不管中西方的神话故事,关于人类的始姐传说,描述的都比较接近。东方始祖是女娲,而在毛利人中,关于始祖的传说又是怎样呢?
根据毛利人神话,天父郎基努伊(简称郎基)和地母帕普托 努库(简称帕普)是尘世间万物的始祖。天地伊始,世间空无一 物,这与其他文明的创世神话别无二致。在一片黑暗之中,郎基 和帕普紧紧相拥几百万年之久。他们的结合孕育了几个男婴,这 些婴儿被迫挤在父母之间的狭窄缝隙里,周围一片黑暗。
随着男婴渐渐长大,他们对这种局促的环境越发不满,于是 他们开始讨论如何将父母分开。其中最好斗的战神图马陶允卡 (Tumatauenga)提议将父母杀死,但森林和鸟类之神塔尼马胡 塔(Tane-mahuta)提出只要将父母强行分开即可。塔尼马胡塔的 提议得到了众兄弟的支持。
他们轮流尝试将父母分开,但都没有成功,最后这一重任落 在塔尼马胡塔肩上。力大无穷的塔尼马胡塔成功地将地母从天父 身旁拉开,于是光照了进来,第一个黎明诞生了。地母备受打 击,伤心欲绝,她的眼泪变成了河流和湖泊。父母分开后,众兄 弟也找到了各自的角色:凡事喜欢顺其自然的塔里马提 (Tawhirimatea)成为风神,在天空中自得其乐,用强风把塔尼 马胡塔吹得东倒西歪。为了躲避塔里马提的狂风,唐歌拉 (Tangaroa)逃进了大海,成为海神。
直到今天,人们仍能感受到天父和地母被迫分离的悲伤之 情:郎基的眼泪落到地上,变成了雨;帕普不时制造一场地震, 想要冲破地面,拉近与郎基的距离。但是,他们再也没能相见。
唐歌拉的出逃引起了巨大的混乱,尤其是在他的家人之间。 唐歌拉的儿子蓬加追随父亲来到海里,成为爬行动物、鲨鱼、蜥 蜴和魟鱼的始祖。蓬加有两个儿子,其中只有鱼类始祖伊卡特瑞 追随父亲待在海里。蓬加的另一个儿子、爬行动物始祖图特维希 被困在岸上,最后不得不逃进森林。正因为如此,蓬加与塔尼马 胡塔一直不和,蓬加驱动海水侵蚀陆地,期望能够与他在森林里 的子孙早日相聚。
在毛利人的传统中,木雕艺术占据着十分重要的地位。它是 毛利人和毛利文化的记录,所以,毛利人神话中关于木雕的部分 值得一谈。
特马努(Te Manu)是酋长鲁阿特普扑克(Rua-te-pupuke) 的儿子。一天,特马努在海上被海神唐歌拉俘获。绝望之下,鲁 阿决定出海寻找他的儿子。鲁阿来到唐歌拉的府邸,发现房子外 墙全都是精致的木雕。透过木雕的缝隙,他看到特马努像一幅壁 挂一样被吊死在屋子里。鲁阿非常愤怒,决心杀了唐歌拉。但一 位名叫海因马提科泰(Hine-matikotai)的看门老人劝住了他,并 给他出了个主意,让他进入府邸将房子的所有缝隙都堵住,不让 光线进入房间。潜入后,鲁阿发现屋内同样装饰着各色木雕,和 屋外的木雕不同的是,这里的木雕好像可以与人交流。鲁阿与木 雕们打了招呼,并说服它们帮助他完成复仇计划。
今天,人们可以从“部落”风格的文身艺术中窥见毛利人独 特、复杂的木雕设计工艺。
第二天一早,唐歌拉和他的儿孙们未能按时醒来。每当他们 试图起床,黑暗总会诱使他们再次进入梦乡。这正是鲁阿报仇的 好机会。鲁阿在唐歌拉府邸外放了一把火。卡内(鲻鱼)、马罗 罗(飞鱼)和其他一些鱼类很快逃了出来,但大部分鱼类都未能 幸免。鲁阿在逃走的路上,顺便捡起了几块木雕,无意中将这种 无声的艺术带到了人间。
据说这种刻在木头上的繁复花纹的灵感来自鱼鳞的图案,正 因为如此,毛利人的神话把木雕与海神唐歌拉联系在一起。为了 纪念鲁阿的儿子,毛利人家庭有一种传统,即在屋顶放置一座类 似滴水兽形象的泰克泰克(tekoteko)雕像来保护家人免受坏人的侵扰。
在郎基和帕普的后代中,图马陶允卡最为好战。为了将父母 分开,让光照进这个世界,他曾一度想把父母杀死。尽管他们最后采用的是塔尼马胡塔的计划,但图马陶允卡的战斗之路并没有 就此停止。
图马陶允卡的行事风格与他的兄弟截然不同,他设下陷阱捕 鸟(鸟类是他的兄弟塔尼马胡塔的子孙),编织渔网捕鱼(鱼类 是他的兄弟唐歌拉的子孙),还制造工具摘水果(水果是他的兄 弟农业之神兰戈的子孙)。因为图马陶允卡,毛利人能够愉快地 享用动物、鱼类和植物做成的美食,尽管这些食材都是神的后 裔。图马陶允卡唯一未能征服的兄弟是风神塔里马提,直到今 天,塔里马提仍在用坏天气来表达他的糟糕的心情。
由于图马陶允卡教会了人类捕鱼和收获庄稼,充分地利用海 洋和陆地资源,所以他在毛利人中享有很高的声望。
郎基和帕普的子孙后代个个性格鲜明,在他们的后裔中有一 个名为毛伊的半神,他的职责是开拓疆域。在毛伊还小的时候, 他的哥哥们乘坐独木舟出海捕鱼,时常满载而归,年幼的毛伊对 此羡慕不已。他整天请求哥哥们出海捕鱼的时候带上他,但哥哥 们非但不答应,还嘲笑他年龄小、个头矮。为了不让哥哥们小瞧 自己,毛伊偷偷使用了毛利人的传统咒语之一卡拉几亚 (karakia),祈祷自己能捕到很多鱼。
毛伊藏在独木舟里,跟着哥哥们一起出海了。待独木舟远离 岸边后,毛伊跳了出来。虽然哥哥们很不情愿,但毛伊承诺这次 出海一定比往常收获更多。哥哥们将鱼线纷纷放到海里,毛伊开 始念咒语,独木舟里很快就装满了鱼。接下来轮到毛伊了。毛伊 用自己的血当鱼饵,用祖母的下颌骨制成了鱼钩,然后开始念咒 语。毛伊抛出鱼线,鱼线远远飞入海中,直达唐歌拉的领地。突 然,鱼线绷紧,一定是钓到大鱼了。大鱼拽着独木舟左摇右晃, 哥哥们请求毛伊赶紧切断鱼线。但是毛伊仍紧拉不放,终于将这 个庞然大物钓了上来。
毛伊让哥哥们守着大鱼,自己则启程赶到哈瓦基 [Hawaiki,哈瓦基是毛利人的神秘故乡,从语言学上讲,哈瓦 基与夏威夷(Hawaii)来自同一词根]的族人那里,请他们帮忙 把大鱼运回家。但等他们回到独木舟上时,毛伊和他的帮手们发 现贪婪的哥哥们已经将大鱼切分开,并将一部分据为己有。但好 在这条鱼很大,足够哈瓦基的族人和动物一起享用。这条大鱼最 后化身为奥特亚罗瓦的北岛,岛上的高山和峡谷就是毛伊的哥哥 们贪婪之心的证据。毛伊的独木舟则变成了南岛。直至今日,新 西兰北岛在毛利语中仍被称为特伊卡毛伊(Te Ika-a-Maui,意即 毛伊的大鱼),南岛则被称为特瓦卡毛伊(Te Waka-a-Maui,意 即毛伊的独木舟)。
海因努伊特波是森林和鸟类之神塔尼马胡塔的女儿,也是他 的妻子。后来,海因努伊特波发现自己的丈夫原来是自己的父 亲,羞愧的她逃入冥界,从此成为冥界的统治者。
毛伊有很多丰功伟绩,诸如减缓了太阳的脚步,使人间的光 照时间更长等,但毛伊在父亲为他洗礼时,就已经知道自己的阳 寿是有限的。为了不受死神的威胁,毛伊决定去拜访海因努伊特 波,并哄骗她让自己获得永生。
毛伊召集了各种鸟类随行,然后出发去寻找天边的红色霞 光,据说霞光所在之地就是冥后的居所。海因努伊特波外表惊 人,她的头发像海藻,嘴唇像梭鱼,眼睛像闪亮的红宝石。毛伊 找到她时,海因努伊特波正在仰面睡觉。她的双腿大张,中间有 很多锋利的火山玻璃和岩石碎片,这就是通往冥府的入口。
勇猛的毛伊脱掉自己的衣服,露出身上如鱼鳞般复杂的毛利 文身,走进了海因努伊特波两腿间的入口。尽管他对随行的鸟千 叮咛万嘱咐,在他从冥后嘴里钻出来之前,千万不要出声,但这 一幕仍让众鸟忍不住叽叽喳喳议论起来。
海因努伊特波听到声响后立即醒来,并用如剃刀般锋利的阴 道将毛伊碾碎。于是,毛伊成为第一个经历死亡的生物,自此其 他毛利人也必须经历死亡(免费书分享更多搜索雅 书) 。