西方神话故事 神话故事短篇 著名神话故事/神话故事 西方神话人物 西方神话 少数民族神话 印度和波斯 创世神话

印度和波斯（八）

泰迪黎邪奥义书

明大梵者，臻于“至上者”。

于是昌言曰：

“大梵为真，为智，为无极，

在 高天兮隐深穴；

明彼者兮满所欲， 同大梵兮偏明澈  “

诚然，由彼“自我”而有空。由空而有风。由风而有火。由火而有水。由水而有地。由地而有植物，由植物而有粮食 由粮食而有人。彼诚为此由粮食菁英而成之人也。

自食（1） 而生有生者，

凡有生唯土是依；

故唯以食而存活，

终竟亦唯此之归。

造物兮粮食为最，

故亦称百草之医。

彼人兮尽得诸食，

食为大梵 而敬思（2） 。

万物兮粮食为最，

故亦称百草之医。

（1） 食 ( an na ) 有时用以表示更为普遍意义的 物质。

（2）“ 敬思 ”就是，“人” 知道万物是从食物中产生的，以食物为生，并在食物中终结，这一切就是大梵。

自食粮而生万物，

有生者由此蕃滋。

为食者又为所食，

故称名食物如词。

诚然，异乎此粮食菁英所成身，而在其内中者，乃“自我”之为生命气息所成者也。此以彼而充周。彼诚唯具人形。如此为其人之形也，彼亦如是为其人之形。

诚然，彼以“上气”为其头，“充周气”为右翼，“下气” 为左翼，“空”为胸，“地”为下体，基承者也。

转录自《五十奥义书》第290页，第 293一294页， 中国社会科学出版社， 1984 年版。