历史文化

唐朝诗人骆宾王所作《萤火赋》，其中一句曰：“类君子之有道，入暗室而不欺”，有修养的君子，即使独处在没人看见的地方，也不做亏心事。古人以“不欺暗室”称赞那些慎独自律的人。

唐朝时，有一人卖马多要了三千钱，在买方去世后，仍要用其它方式还债；清朝时，有人侵吞了一笔祭奠钱，以为没人知道，事情又是如何揭露的呢？

奇梦揭示 多要价算盗财

唐朝时期，有一李进士，曾梦见几个人追赶他，梦中他跑到一座大城，入城后穿过大门进入大厅。最初不见人影，他就径直地登上厅堂，侧身坐在床角上。

这时，忽然走出一人，操起手杖向他打来，骂道：“你是哪来的新鬼，胆敢坐在大王的床上！”李进士吓得走出来。

一会儿，一位紫衣大王升堂入座，问他：“为什么要偷妹夫的钱？”李进士没听懂是怎么回事。大王解释说：“你卖给你妹夫一匹马，本该只卖二万七千钱，你却要他三万，这不是偷盗吗？”

不一会儿，一位红衣人进来为李进士求情，他向大王说：“此人还未到寿，不能留在这里，只能令他送钱还给妹夫。”接着他告诉李进士：“大王给你十五天限期，到时不付钱，就当追究问责。”

李进士醒来后，认为自己只是做了一个荒诞的梦，不足为信。

十多天后，有位自称善于算卦占卜的磨镜人来到李府。进士的家人算了几卦都很灵验，于是争相告诉了李进士。

李进士得知后亲自来到磨镜人的住所，责问他：“你是哪来的小人，到这儿诳惑我的下人？”磨镜人愤怒地说：“你卖马骗钱，大王勒令你还钱。今日期限将满，你却没还一文钱。大王马上就要追拿你了，你怎么还敢骂我呢！”

李进士一听惊讶不已，原来梦境是真的，赶紧拜谢磨镜人，并问他如何得知此事。磨镜人说：“上次那位红衣人救了你，他可是你的曾祖父。他担心你再被大王严厉追究，所以派我前来报信。”李进士说：“可是妹夫已死，无处还钱呀。”

磨镜人劝他：“可以施舍给贫穷的乞丐，或者布施僧道，并说这是为亡妹夫的施赠的，那就可以了。”李进士照他说的去做，还了这笔债。此后就没有发生阴差追拿他元神到地府对质之事了。

勿要欺心 欠债终要还

清朝时期恒王府长史（秘书长或幕僚长）东鄂洛，因犯事被贬谪到玛纳斯。此地属于乌鲁木齐管辖。

有一天，东鄂洛从玛纳斯前往乌鲁木齐。为了避开酷暑，他选在夜间赶路。中途，他下马到大树旁休息时，遇到一个人半跪着向他问好。此人自称是印房官陈竹山的下属戍卒刘青，东鄂洛与他交谈许久。

当东鄂洛上马准备离开时，刘青请托他一件事，希望他给乌鲁木齐印房官陈竹山的奴仆喜儿传个话儿。原来喜儿欠刘青三百钱，如今刘青处境贫寒，希望喜儿还他钱。

次日，东鄂洛见到了喜儿，将刘青的话转告于他。喜儿一听，吓得汗如雨下，面如死灰。东鄂洛见状，觉得很奇怪，问他怎么回事。这才知道，原来刘青早已病死了。

刘青刚离世时，陈竹山感念他生前办事勤谨，就交给喜儿三百钱，叮嘱他去街市上买些酒脯和纸钱，好好祭奠刘青。喜儿知道刘青没有亲属，就把这笔钱私吞了。本以为无人知晓。没想到：刘青鬼魂亲自来索债。

陈竹山素来不信因果。当他听说此事后，不禁恐惧地说：“这件事确实不假。刘青托付的话，不是旁人能编造的。我原以为世人做恶，最怕被人知道。在别人看不见的地方，就可以为所欲为了。今天我才知道，无鬼论实在靠不住。那些做了亏心事的人，我真为他们忧心啊。”＠*#

事据：《广异记》、《阅微草堂笔记．如是我闻四》卷十

神农尝百草，是家喻户晓的神话故事了，相传神通广大的神农氏，曾经试遍百草滋味，确定其药性，竟然一天就中了七十次毒。那么，这个神奇的故事背后有什么深意呢？

神农氏乃炎帝

氏，是上古时期对各类神祇的敬称。神农氏，就是华夏文明走向农耕时期出现的一位大神。他头上长着两只角，生得牛首人身的奇异模样（《帝王世纪》）。他出生的时候，地上就出现了九眼井。井里的水彼此相通，如果汲取一眼井水，那么另外八眼井水就会随之波动（《水经注·漻水》）。

在古书的记载中，神农氏有时候是“三皇”之一，有时候又叫“炎帝”，历史上争议很大。有一种说法是，神农氏是上古部落首领的名号，因居住在南方，又名炎帝，大约传续了十七代，曾经是天下共主。其中有一位，就是后人熟知的种五谷、尝百草的炎帝神农氏了。

这位神农氏，是少典之子，与黄帝是兄弟，他们同是华夏民族的人文初祖。神农氏对人类的贡献，首先是发展了农业。

《绎史》援引《周书》记载，在神农时代，天降种籽，神农氏就开始制耒耜、种粮食，就把它们种在田里，开创农业文明。《拾遗记》的记载更为传奇，说有一只红色的雀鸟飞到炎帝身边，衔来九穗的禾苗。炎帝把这种稻穗种在田里，收成后人吃了不仅能饱腹，还能长生不死。

神农氏不仅教人耕种，还发明了麻布制衣、陶器、琴瑟等，定历法、通贸易，留下了许多宝贵的文明。

神农尝药

“时多疾病毒伤之害，​​于是神农乃始教民播种五谷⋯⋯尝百草之滋味，水泉之甘苦⋯⋯一日而遇七十毒。”（《淮南子》）

尝药，是神农氏最受称道的经历了，也散见于其他古籍的记载。《释疑》说神农氏是“玲珑玉体”，即身体是透明的，能够看清五脏六腑，因此他不仅可以观察草药对人体的效用，还能够及时解毒。除了亲口品尝，神农氏也有法器相助，《搜神记》说他有一根赭色的神鞭，凡经抽打过的草药，他立即能辨别出它的毒性和寒温药性，因而有了“神农”的尊号。

关于尝药的地点，《述异记》也有记载。山西太原神釜冈上，有神农氏尝药的鼎；成阳山上有神农氏鞭药处。今天大陆的湖北省西北部的神农架，相传就是神农氏当年搭架采药的遗址。

出于治疗疾病、毒伤的需要，神农氏便开始尝百草寻找解药。不过《淮南子》的记载还是太简略了，若再进一步追溯，我们会发现，神农尝百草的真实目的，竟然是为了寻找治愈瘟疫的良方。

现存最早的汉族史诗《黑暗传》，就记录了这段沉重的历史：“当时天下瘟疫广，村村户户死无人，神农治病尝百草，劳心费力进山林。”诗歌还讲述了神农氏尝药的艰险过程。他吃下药草后，不幸中毒后腹痛难忍，急服解药祛毒。如此坚持下来，他辨别出七十二路毒神，找到还阳草救活了百姓。神农氏尝药不止一次，他在位一百多年间，疫病时常爆发。每次，神农氏都不忍百姓为病痛折磨，就亲自到深山老林中，亲自尝药，用自己的神力拯救苍生。

除了毒草对身体的伤害，神农氏寻药的过程也充满了苦难和考验，但他也受到上天的保佑，遇难成祥。比如他在山中无吃无喝，乌鸦就飞来告诉他，大树上有充饥的果子；遇到吃人的狮子，他就勇敢地战胜并收服它，驯化成帮他一起试药的“药狮子”；遇到难以攀缘的高山，他的脚边就突然出现一根千丈长的藤条，成为制作云梯的工具。

最终历经千难万险，“神农尝百草，瘟疫得夷平。”

瘟疫从何而来？

远古时代的华夏，盘古开天辟地，女娲按照自己的模样造人。那时的神州大地上，神和人是共存的，有造物神，有风神、雷神、雨神，还出现了许多半神半人的英雄人物，是一个瑰丽传奇的时代。而掌管疾病的，也有一位神明。

《山海经》记载了一位居住在玉山的女仙：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”郭璞注曰：“主知灾厉五刑残杀之气也。”西王母就是一位主管灾疫和刑法的神明。这段记载也说明了，瘟疫是由神控制，从天而降的一种可怕的灾异。

当时发生了什么大事，导致天降大疫？虽然年代越久远的记录就越零散，不过有件大事流传甚广，那就是黄帝大战蚩尤，一统华夏民族。蚩尤是神话中的负面人物，长得野兽的形象，好战嗜杀，《龙鱼河图》说他“诛杀无道，不仁不慈”。蚩尤不服行仁政的黄帝，带领九黎部族作乱。天下人都说，蚩尤不死，整个天下的国家或部落都要被他毁灭了。

蚩尤带给人类的，不仅是战乱的灾祸，更严重的是人心的变异。《尚书·吕刑》中说，蚩尤开始叛乱的时候，牵连到平民，到处都是贼寇劫掠、争名夺利、虚伪诈骗的乱象。由于蚩尤的蛊惑，百姓善良的本性被蒙蔽了，他们失去了纯真美好的心灵，背离了神。

据《国语》记载，在炎帝之后的少皞时代，因为九黎乱德，民神杂糅，人神共存的秩序和法则打破了。祭祀失去法度，百姓亵渎盟誓，谷物也得不到神灵的降福，于是祸乱灾害频频出现。或许神农氏时代的瘟疫，就是神对人道德败坏的一个惩戒。

医病更医心

瘟疫降临时，神农氏以君主之尊，承载万民疾苦，怀着仁爱无私之心，不辞辛劳以身试药。此外，神农氏更注重心灵的净化，从根本上袪除瘟疫的灾难。

比如，神农氏发明琴瑟以及古乐《扶持》《下谋》，能够道天地之德，表神农之和，具有教化人心的力量。《路史》说神农氏制作了精美的瑟，可以调和元气，消弭欲望。扬雄《琴清英》开篇也提到：“昔者神农造琴，以定神，禁淫嬖，去邪欲，反其真者也。”

古时候，乐与药相通，人们弹奏雅乐，能够稳定心神，摈除杂念邪欲，达到修养正气、返本归真的境界。当整个社会道德回升时，人们就不再肆意作恶了，也会反思和忏悔罪过，瘟疫也就自然而然消失了。

瘟疫是灾难，也是一种警示。在人类文明诞生之初，古人就告诉了我们，瘟疫从何而来，以及应对它的正确方法。

英国巨石阵（Stonehenge）是位于威尔特郡（Wiltshire）的圆形石林，由几十块巨石组成，据信已有几千年的历史，但人们尚不清楚它建造的目的为何。现在有专家指出，这些巨石像是古代的乐高（Lego）积木。

负责管理巨石阵的英格兰遗产委员会（English Heritage）日前在推特上分享的一张照片，表明这些巨石看起来像是乐高积木。

该委员会在推文中说：“这是从一块残留巨石上拍摄的罕见照片。这凸出的榫头清晰可见，而与其对应的水平楣石有榫眼可供其插入。有点像早期的乐高！”

玩过乐高积木的人都知道，这些积木上有凸出的榫头与凹入的榫眼供接合之用。

针对英格兰遗产委员会的推文，乐高公司一名发言人发表声明说：“作为旨在启发和开发明日建筑者的公司，我们有点惊讶地看到，我们与史前的建筑者有关连，但英格兰遗产委员会在比较史前巨石与乐高积木的推文中提到我们，我们感到谦卑。”

英格兰历史建筑和古迹委员会（Historic Buildings and Monuments Commission for England）的资深历史学家格雷尼（Susan Greaney）告诉CNN说，巨石阵十分独特，它是世界上目前已知唯一一个拥有这种接合点的圆形石林，而这些精准的接合点需要精心打造，因为史前缺乏金属工具。

巨石阵据信是在新石器时代晚期、大约公元前2500年建造的，其中几个重要位置似乎是用来标示太阳在夏至日升起与冬至日落的位置。

巨石阵于1986年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录中。它已经成为英国的热门旅游景点，吸引来自世界各地的游客造访。

发生地震时，地面开裂，火焰燃烧，有人却幸免于难。有一户人家将要搭船，小孩哭着喊着，死活不肯上船，船难后才知，原来一切事出有因。日军轰炸广州，有人却因提早搬家，躲过了灾难。世上有很多这样的例子，每当大劫降临时，总有人能幸免于难，平安历劫。

大地开裂 因何有人躲过了灾难

民国三年（1914年），大理府所辖的四个县发生地震，其中以大理城内震灾最为惨烈，房屋、城墙全都倒塌，惟有寺院中的宝塔没倒，矗立如故。

当地震摇晃得很剧烈时，有些地面裂开巨大的缝隙，从中喷出火焰，向外蔓延燃烧。惊恐的人们争相逃命，有的人脚下土地裂开，身陷坠落，刚要出来，地面又覆合起来。来不及逃出的人，有的被截断腰肢，有的仅露一头在地面。犹如身陷火焰地狱，惨不忍睹。城中有数千户居民不幸罹难，幸存者寥寥无几。

当时，有二家金箔店铺，一户是赵家的万昌号，一户是杨家的湛然号。震灾发生时，地火烧到这二家门前，便自动熄灭了。二家人口各有数十人，全都安然无事。

众人均知，赵杨二家数代相承乐善好施的门风，而且又敬重佛门，在现实生活中修心束己，不伤害他人。

小孩哭闹不上船 原来他看见了……

民国十二年（1923年），陈小甫领着亲眷十三人，准备前往昆明观音山寺礼佛。当大伙到大观楼搭轮船时，众人都已经登船了，陈的六岁小孙儿却大哭大闹，不肯上船，而且还好像非常恐惧的样子。

陈夫人牵着他，他也死死抗拒，哭着不肯上。陈小甫疼爱孙儿，见他哭着喊着，实在没办法，全家人只好下船上岸。

就在小孩哭闹的时候，船已经开走了。大约行了半里路，人们看见船底竟然向上，翻在水中。全船人都不幸溺死。

陈小甫回到家，问孙儿：“你怎么不登船呢？”小孙儿说：“我看见船边站着一个巨人，青面獠牙，手里拿着钢叉，相貌非常凶恶。所以害怕不敢上船。”全家人因此免于灾难。陈家笃信佛法，或许他们平日践行神佛所说的，修持有方，才能在大难中得到庇护。

日军轰炸广州 亡友报信使他躲过灾难

民国二十七年（1938年）夏日，某一天，几十架日本飞机突然侵袭广州，狂轰滥炸。城中楼房几乎被炸成废墟，百姓死伤无数。

等事态稍稍平息后，报纸上刊载了这么一则消息。说有许李二人，原本是同事。李某去世后，许某帮助安葬亡友，又照顾他的妻子和年幼的孩子，犹如照顾自家人一般。就这样，过去了十多年。

一天，许某走在路上，忽然遇到李某，李热情地邀请他去酒馆小酌。许某心想，李早就去世了，怎么还能来到这里呢？

李某似乎察觉到友人的担忧，缓缓说道：“您不要害怕。承蒙您的恩德，我的妻子和儿子都能活命。感恩您的恩德已经很久了。不久这里将会发生巨大变故，您的住所也将遭灾。我正奉命登记名册，庆幸的是，您和您家人的名字都没有在名册上。所以特来告诉您，赶快离开这里，以保平安。”并且赠送许某一笔钱，作为酬谢。

李某再三叮咛珍重，就转身离开去，行走之快，犹如疾风，转眼就消失了。许某虽然半信半疑，仍然带着全家迁移到别处。不久，就发生了日军空袭滥炸之事，许某先前的住宅都被炸毁了。

虚云获知此事，说：“生死之事，实非偶然。然而鬼也知道酬谢恩情。报应的速度之快，犹如回响的应答声，令人明明白白地相信（果报不虚）。”＠*＃

事据《虚云和尚自述年谱》

人心中哪怕细微的念头，甚至是那些晦暗不明确的想法，鬼神都能够窥见。

清代一个住在北村名叫郑苏仙的人，一天晚上梦见自己到了冥府，看见阎罗王正在登记审判刚抓到冥界之人。其中一个邻村的老妇人来到大殿后，阎王一改严肃的面容还向其拱手，并赐了一杯茶，然后下令冥吏将她送到一个好人家转生去。

郑苏仙十分不解，就私下问冥吏道：“这位农家老妇，究竟有何功德？（居然得到这样的待遇）”冥吏说：“这位老妇人一辈子都没有损人利己之心啊。说到利己之心，即便是贤德的士大夫也不能保证没有。然而利己者必损人，是以各种各样的巧诈因此产生，各种各样的冤怨也由此造成，甚至遗臭万年、流毒四海，都是因为这一念带来的。这位老妇人能克制自己的私心，就连读圣贤书的儒生们面对她时也不免惭愧，大王对其施礼当然也就不奇怪了。”

听了这一番话，郑苏仙心中一惊，有所醒悟。

在农家老妇人见阎王前，郑苏仙还见到一个身着官服的人昂然进入冥府，他自称在世时不论走到哪里，都只喝老百姓的一杯水，所以自觉无愧鬼神。

阎王哂笑道：“朝廷设立官员管理百姓，下至管理驿站、闸门的小官，在处理事情时，都要按照朝廷之法权衡利弊。如果说不要钱就是好官，那么将木偶放在公堂上，它连水都不喝，不是更胜你一筹？”

官员辩解道：“我虽然没什么功劳，但也没有罪过啊。”

阎王说：“你为官处处求的就是保全自己，在这个和那个案子中，你为避嫌疑而保持沉默，这不是有负于百姓的信任吗？还有在这件和那件事上，你因为畏惧麻烦而没有上报朝廷，这不是有负于国家对你的信任吗？为官者，通常三年考察一次政绩，无功就是有罪矣。”

听到阎王如此评判自己的功过，官员在恭敬下又有些不安，刚来时的锐气顿减。阎王注意到官员的变化后，笑着说：“（刚才说那番话）只是怪你太盛气凌人罢了。平心而论，你还算得上三四等的好官，来生还是会获得功名的。”随即让冥吏将他送到转生的地方。

纪晓岚记录此事后，感慨道：人心中哪怕细微的念头，甚至是那些晦暗不明确的想法，鬼神都能够窥见。即使是贤者一念中的私心，也不免要受到责备。这样的事情在我们身边确实存在啊。@*#

参考书目：清代纪晓岚《阅微草堂笔记》

这世上到底有没有因果报应，古往今来许多故事都给予了肯定的答案，只是对于一些人，特别是受现代无神论影响以及信奉眼见为实的人而言，因为没有发生在自己身上，所以依旧拒绝相信。

不过，这部分人中应该有一些看过曾在大陆流行的关于清代大文人纪晓岚的电视剧，而这位大文人不仅在年幼之时可以看到另外空间，而且在长大后还写了一本书《阅微草堂笔记》，里边记录了很多神异的事情，其中就有很多关于因果报应的故事，今说两则。

生前不信善恶有报 死后方知报应不爽

一般来说，北方桥梁上安置围栏，是为了防止过桥之人失足掉到河中，而南方，比如福建属于多雨的气候，常常在桥上架设顶棚，下雨时，行人可以在其间避雨。

纪晓岚听一个叫邱二田的人讲过这样一件事：有一个人夜行时，正赶上下雨，就跑到桥屋中避雨。他看见桥屋中已经有几个人了，其中有一个官吏模样的人，手里拿着案卷，旁边是兵役和几个披枷带锁的犯人。因为知道这是官吏在押送犯人，这个人畏惧不敢靠近，而是远远地躲在一边。

他听到一个囚犯哭嚎不止，官吏斥责道：“这个时候才知道惧怕？早知如此，当初何必做那些缺德的事？”囚犯一边哭，一边埋怨道：“我是被我的老师误导了啊。我的老师平日讲学，在讲到鬼神报应之说时，都不屑地说那是佛家的虚妄之语。我听信了他的话，私下以为既然没有什么鬼神报应，那么做人只要狡诈、圆滑善变，为所欲为且不至于败露，就行了。百年之后， 一身之气还归太虚，别人说好说坏都听不见了。因此才毫无忌惮，为所欲为。不料想死后才发现，堕入地狱、阎王都是真实存在的。现在知道被老师耍弄了，所以深感后悔，内心悲痛。”

另外一个囚犯听了他的话，说道：“你堕入地狱是听信了儒生的虚妄之言，我则是因为相信了那些佛门中没有正念、走偏的僧人之言。他们说，人虽然造了恶业，但只要肯出钱做功德就可以消除，即便堕入地狱，通过僧人们做法事就可以超度。所以我以为活着时多在佛像前烧香，多加布施，死后请和尚们念经超度，都是我的能力范围之内的事。既然有佛法的护持，所以我为所欲为，并相信地府也无法惩治我。不料，死后才发现，佛家所说的因果福报，是以一个人平时所做的事是善是恶为评判标准的，而不是以舍弃财物的多少来衡量的。如今，花去了大把金钱不说，上刀山、下油锅之苦依旧无法逃过。如果不是误信了那些胡言乱语，又如何敢恣意妄为，落到今天这个下场？”

说罢，这个囚犯也放声哀嚎起来，其他囚犯也随之痛哭。此时，夜行人才知道，眼前的这些人原来是鬼。纪晓岚不禁感慨道：可叹儒家和佛教的流弊竟发展到如此严重的地步。

多心计爱占便宜 终得怪病

纪晓岚曾有一个仆人叫纪昌，纪昌原本姓魏，后来从主人姓，就改姓纪了。纪昌年少时就喜欢读书，熟读诗书，也写得一手好字。不过，他最大的毛病是非常有心计，一生中，几乎没有哪件事儿上他不占便宜的。

晚年，纪昌得了一种怪病儿：眼睛看不见，耳朵听不着，嘴里说不出话来，而且四肢萎缩。他整天躺在床上，就像个木雕泥塑；只有鼻子还在呼吸，证明他是个活物。家人按顿儿喂他吃饭，他只知道咀嚼、下咽而已。

纪昌这病让很多名医也看不出所以然来，因为“他六脉平和，没有丝毫的疾病之状”。就这样熬了许多年才死去。有位被称为果成禅师的老和尚说：“这叫做身死而心活。自古以来，医学经典上都没有这方面的记载。这大概是对他造下的业冤的报应吧？”

或许，一个人过分的工于心计也是上天所忌讳的。

神秘人物详说因果报应

雍正年间，交河一个叫苏斗南的人参加完会试回家，在途经白沟河时与一个老朋友在酒肆中偶遇，两人遂一同吃酒。这个老朋友刚刚被罢免官职，十分郁闷，喝醉酒后，就开始发起了牢骚，说什么“善恶无报”等话。

彼时，一个坐在对面听了很久的人，向苏斗南的老朋友作了一揖，然后说道：“先生怀疑因果报应不兑现？要知道，好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命。这些都是因果报应。

“当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再遭恶报。势不能齐，理宜别论。非常玄奥精微！

“您依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。再就您本人来讲，您的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。您从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知是您的心性不够，神将您从七品给削降下来了。”

这个神秘人物随后又附在他的耳朵边耳语了几句，说完大声道：“先生难道都忘了吗？”苏斗南的老朋友不禁汗流浃背，问他为何可以知道得如此详细。这个人笑着说：“不单单我知道，三界内有谁不知道呢？”说完出门上马飞驰而去，唯见黄尘滚滚，很快就不见了踪影。这个神秘人物大概不是神异之人，就是三界内掌管人间的高层生命。

可以说，一个人无论做了什么，上天都会记录在案。善恶到头终有报，因果不虚的！

参考书目：《阅微草堂笔记》

瘟疫流行中，人们往往感到脆弱无助，应该如何逃生避祸？下面的两则故事，或能为我们带来一些思考。

狱官妻子疫死三日后复活

北宋时期有个叫张庆的人，官任右军巡院，掌管司法。他为人洁身自好、办事谨慎，为官事必躬亲，从不马虎。

他经常亲手为犯人洗刷囚具，尤其是酷暑时更会增加洒扫的次数，他对下属说：“人犯法被关押在这里，都是迫不得已的，还是要注意卫生，饮食卧具必加精洁。”

张庆常常虔诚地念诵佛经，每每死刑犯受刑前后，他定要为他们斋素，并且要为死刑犯念诵佛经整整一个月。

景佑四年，京师大疫。张庆的妻子袁氏染疫而亡，死后三天仍未下葬。没想到，三天后，袁氏突然复苏，活过来了。家人甚是惊讶。

袁氏告诉家人，她见一位白衣人，身材修长，面目端严，对她说：“你丈夫一辈子行善，积阴德甚多，子孙当中会有发达者。你还没有孩子，到这来（阴间）干什么呀？”话音未落，白衣人手提袁氏的脚，一下就把她抛出去了。然后袁氏就醒过来了。

第二年，袁氏就生了个儿子，取名叫亨。亨出生三日后，有道士游方到了张庆家门口，张庆热情地请他进门。道士既坐，对张庆说：“你原本没有子嗣，今日游方到你家门外，听到有婴儿声，难道是你的孩子吗？”张庆就把妻子染疫身亡又复活的事，具实告诉了道士。

道士感叹说：“的确如此啊。人行善，功德无量啊。今日听这婴儿声，惊讶你不但有子嗣，又惊喜你子孙中金榜题名者要相继而出。你当守住节操，等待验证吧。”

张庆享寿八十三，无疾而终。他的儿子亨后来任职武官，官至六品内藏库副使。亨有六子，元丰五年，金榜题名，同登黄榜。亨的儿子中有一个叫洪的，洪的两个孩子，又金榜题名。当时的士大夫们争相传颂张庆家的事，都认为这是当朝盛事。人们都相信天祐善人，善恶之报，如影随形，果不是虚言呀。

刺史亲收患者不染疫

隋朝辛公义是陇西狄道人，北周武帝时他被称为儒学奇才，他为官正直，泽被一方。

隋开皇八年间，辛公义出任岷州刺史。当地百姓有个不好的习俗，家里一旦有人病了，不管是不是传染性疾病，整个家对病人都避而远之，父子形同陌路，夫妻不相看守，孝义无存。

辛公义觉得这个陋习败坏人伦，想要革除它。于是派遣属地官员巡视考察辖区，凡是发现生病的人，都用床或车接运过来，安置在官衙的厅堂里，等待救治。

暑天热月，瘟疫横行时传染得很快，官府的厅廊里收了数百病人，挤得满满的。辛公义就在病人中设置一个床榻，坐在其间。从早到晚，他处理收治病人的政务。朝廷发放给自己的俸禄，他全都拿来为病人买药，请良医为他们治疗，还亲自劝导病人食饮。很快，大多数的病人痊愈。

之后，辛公义找来这些病愈者的亲属，对他们说：“生死大事，人命关天，这都是上天的安排。你们不用担心接触病人会把自己传染上。你们看我，把病人集中在一处救治，我就坐卧在他们中间，我怎就没有传染上？病人怎又能痊愈呢？过去你们抛弃病人而不顾，他们才会死啊。”

很多病人的家属听了之后，非常惭愧。后来，谁有病了，其家人就争着来找辛公义。如果病人没有亲属家眷，辛公义就留下他们，请医治疗。因为辛公义不惧瘟疫，爱民如子，行为示范，感动了百姓，人们也开始相互关爱，有病没人管的陋习就这样被革除了。全境之内都称辛公义为“慈母”。

后来辛公义任牟州剌史，审理案件时，他没有扎进诉讼文案中研究，而是直接进到监狱中，令两个副手站在身边，现场审理办案，随问而决。他绝不拖延犯人的羁押时间，碰到一时难以审理的案子，公义就夜宿在堂厅里，断案完毕才离开。

有人劝辛公义：“你这不是自讨苦吃吗？”辛公义回答：“我出任刺史，责任在身，如果德不配位，不能够善待黎民，让百姓在狱中受苦，我又怎能安心自得呢！”听闻者无不心悦诚服。

辛公义的故事传开后，很多原告被告自动和解，化干戈为玉帛了。

有一段时期，山东自陈州、汝州至沧海都出现水灾，百姓皆苦，唯独辛公义的牟州境内，没有发生灾异。

当时牟州的山里还出现了黄银，这是天降祥瑞之象，辛公义命人开采后献给了朝廷，皇上下诏，令水部郎姜崱为辛公义及其所管辖的界域祷告祈福，人们听到空中有金石丝竹般的天籁之音。

后来辛公义履新数郡官，最后官至司隶大夫，寿至八十九。

参考资料：

叶留《为政善报事类》

古人云，三尺头上有神灵，人的一丝一念、一举一动，上天皆看在眼中，哪怕是自以为的暗室所为。自然种什么因，就得什么果，而果报也有早有晚，甚至有的是报在轮回转生后，但上天绝不会有任何的偏差。清代大学士纪晓岚就记载了这方面的故事。

李善人蹊跷被雷击

1738年的夏天，纪晓岚与两位堂兄懋园、坦居在福建崔庄的一座三层楼上读书。打开窗子向外观瞧，可以看见数里之外的景致。

当时，正赶上雷雨交加，远远看见一个人从南边走来，在离崔庄大约还有半里路的地方，突然跪了下来。随即，云端急剧下垂，什么也看不见了，一会儿打了一个响雷，火光耀眼，好像近在咫尺。

又过了一会儿，乌云散去。很快，传来了人们的喧哗的声音，说李善人被雷击中了。纪晓岚随着众人前去观瞧，看见他遍身焦黑，依然拱手端正地跪在地上，仰面望天，背上有用红笔写的字，字体不是小篆也不是大篆，不是草书也不是隶书，点画盘绕，认不出几个字来。

据说。李善人吃斋念佛，没做什么善事，也没有做什么恶事，不知他到底隐瞒了什么。

更奇怪的是，他的侄子李士钦说：“那天早晨，他坚持要前往崔庄，实际上，并没有什么要紧的事非要冒雨前来，使他遭此大难。”

有人说：“那天崔庄正好有集市，大概是神鬼驱使他来的，好让大家看见他被雷击死的惨景。”

善于骂人者烂嘴而死

纪晓岚有一名侍妾，平生说话没有带过一个脏字，也从来没有骂过人。她之所以从不骂人的原因是她的祖母非常善于骂人，后来祖母年龄大了，身体也没什么病。突然有一天，她的舌头从舌尖一直烂到咽喉，不能吃饭、喝水，更不能说出一句话，更不能骂人。没过几天就去世了。

背地里诅咒人要坠入地狱

四川人毛公振翧 ，曾任河间同知。他说，他有位老乡傍晚在山间行走时，为避大雨躲进了一间破庙中。他看见有个人正坐在庙檐下，仔细观瞧原来是他已经去世的叔叔，吓得他转头就要跑。他的叔叔忙叫住他，说：“我有件事要告诉你，所以在这里等你，我不会害你的，你不用害怕。我要告诉你的是，自从我死后，你的婶子就失去了你奶奶的欢心，还无故遭到打骂。你的婶子虽然表面上逆来顺受，心里却愤恨不平，在背地里诅咒和谩骂老人。我在地府担任掌管行刑的伍伯，有机会看到土地爷送来的牒报，上边记录了很多她不孝顺的言辞。你回去给你婶子捎个信儿，告诫她要知道悔改。如果不悔改，死后要坠入地狱的，那滋味是很不好受的。”说完，这个人的亡叔就不见了。

乡人回家后，将亡叔的话转告给了婶子，婶子虽然坚决否认诅咒谩骂过婆婆，但脸上却现出恐惧和羞愧的神色，很不自在。由此可知，亡叔的鬼语并非无中生有。

     

暗中作恶 神明警告

有一位书生一天偶然起床晚了，召唤妻妾，却没有一个人在身边。于是问婢女，婢女说她们跟随一个年轻的男子朝南去了。书生听了非常生气，就手拿佩刀一路追赶，并打算一旦追上，就将他们杀死。

很快，书生就看见妻妾和一名男子不紧不慢走在前面。书生快步追上，举刀欲砍，可突然间，男子消失了，一位穿着红色袈裟的老僧出现在书生面前。老僧一手托钵一手用禅杖将书生的佩刀格住，说道：“你现在还不醒悟吗？你平素求利之心太重，心胸狭隘，阴险狡诈，背地里干了不少坏事还不让人察觉。鬼神最不能放过的就是你这种人，所以才判定让你的妻妾假意跟随一个男人私奔，作为对你的惩罚和警告。她们何罪之有？”

说完，老僧也消失不见了。书生十分害怕和沮丧，只好领着妻妾回家。一路上，妻妾向他解释说，他们与男子并不相识，也从来没有两情相悦过，只是觉得像做梦，昏昏然跟着他走。

后来他们的邻居也说：“两个妇道人家并非是那种放浪之人，再说与男子也素不相识，如何能随便就跟着走？而且凡是私奔，总是要避人耳目，偷偷摸摸的，哪里有大白天公开进行的？又哪里会走得如此之慢，让人追上的？看来这是神明对他的谴责。

不过，书生究竟做了什么坏事，终究也没有人知道，大概神明还是给其悔过的机会的。

搬弄是非 转生三世做哑妇

孝廉王金英说过这样一件事：江宁一个书生，夜宿在老宅的废花园中。一个月朗星稀的晚上，书生发现有美艳的女子从窗户往屋内窥视，心知其不是鬼就是狐。但受美貌诱惑，一时忘了害怕，就请其入内，同眠共枕。询问其身世，女子不发一言。

此后，每晚女子都准时到来。如此过了一个月，书生坚持要了解其身世。女子不得已，提笔写道：“我前世本是明朝某翰林的侍妾，不幸早逝。因平素巧言令色，经常挑拨离间、搬弄是非，使翰林一家人的关系如同水火。死后阴司对我加以惩罚，罚我变成了哑巴鬼。现在二百多年已经过去。如果能蒙你厚爱，为我抄写十部《金刚经》，我便可仰仗佛力，超脱苦海。我也将世世代代感念你的恩德。”

书生慨然承诺，为其抄写《金刚经》。抄完那天晚上，女子再次来见书生，对他拜了又拜，仍取笔写道：“凭借经文的神力，我得以忏悔前生的过错，并得以脱离鬼道，投胎转世。但是因为前世罪孽深重，还是得带业转生，并且还要转生三世作哑妇，才能开口说话。”

欺骗寡妇孤儿后亦遭同样命运

有一位先生死了后，所积攒的古玩玉器，孤儿寡母不知道价格几何，就请教先生的生前好友给估估价。这位朋友故意将价格定得很高，使这些古玩很长时间都卖不出去。等到寡妇一家生活窘迫后，他就用很低的价格买了过来。

过了两年，欺骗孤儿寡妇的这个人也死了，他所积攒的古玩玉器，他的妻子和孩子同样不知道价格几何。于是他的朋友故技重施，把这些古玩弄走了。

有人说：“天道循环，无往不复，这后一位朋友效仿前人的伎俩，罪过应该稍轻一些。”不过，纪晓岚却认为：“这不过是宽慰自己的说辞，但不足为训。偷盗有罪，随从偷盗的人罪过会小些吗？”

参考资料：《阅微草堂笔记》

事实上，瘟疫虽然令人谈虎色变，但却从来不是针对所有的人。

《封神演义》中提到，吕岳与姜子牙大战，被紫阳洞杨任所灭。姜子牙奉元始天尊敕命，封吕岳为瘟神，命他率领瘟部六位正神“凡有时症，任尔施行”（时症：感受四时不正之气而产生的病症）。也就是说，人间的瘟疫本质上都是由神根据人间善恶来安排的。

中国上古留下的《黄帝内经‧素问》中有这样一段对话：“黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”

大意是，中华民族的人文始祖黄帝问：疫病发病时都具有传染性，不论大人小孩凡感染后所表现出的症状都相似，要用何种方法才可以不用救治而让人避免染上疾病？岐伯回答说，不被传染的人，一定要有正气充实于体内，这样才能不受邪气的干扰。同时，他们也讲究避免毒气的方法，那就是邪气从鼻孔吸入，又可以将它从鼻孔排出。而欲提高正气，具体而简单的做法是“气出于脑，即不邪干。”即将五脏的正气在脑中一一想过，在身体上形成一道防御系统，即可预防疾病的入侵。通俗的讲就是人的正念、善念可以提高人的免疫能力，使人避免疫病的侵扰。

历史上也早已给人们提供了不少这方面的范例。

瘟神使者避赵逵而去

南宋有一位非常有名的状元，名叫赵逵。他与岳飞一样力主抗金，还拒绝攀附秦桧，拒受其重金贿赂，并因此遭到秦桧的打压和排挤，但他高洁的品行却深受宋高宗的喜爱，曾任礼部员外郎等。赵逵曾经谈到自己说：“司马光不逾越礼义去接近女色，不接受不合道义的财物；虽然我的品行不值得称道，但很想自己能仿效他的为人。”

史籍记载，赵逵八岁时，随父母迁徙到四川资中盘石县居住。他年轻时喜好吹笛子，而且常常在大街上吹奏。有一年，资州瘟疫盛行，而赵逵照吹笛子不误。一天，他吹着笛子来到了茶肆，有一位老妇人告诉他，最近有五个人来店里喝茶，一看见你吹笛走过就赶紧回避了。更神奇的是，瘟疫也在那之后不见了。因此人们猜想那五人乃是瘟神的使者。后来有一位容貌与炳灵公（东岳大帝第三子）相像的秀士来到茶肆，叮嘱老妇人说：“赵逵有济贫之心，日后必获善果。”说完，这个人就不见了。所以当老妇人再次见到赵逵时，就将原话转告。

于是，赵逵赶到庙里叩谢神明。彼时，忽然从空中传来声音：“来年你必会大魁天下。”绍兴二十一年，赵逵果中状元。

富人施药救人 阴德无量

史籍中还记载，历史上有一座城池发生了大瘟疫。在大家不知所措之际，一位白发苍苍的老人出现了，他叫城中的一位富人买药，施舍给城中的百姓。很快，疫病得到了控制，不仅染疫的病人痊愈了，富人全家也都无人感染。

据说，有人看见两个疫鬼经过富人家门口时，彼此对视，说：“这个富人阴德无量，有善神保护着，我们怎么敢进去呢？”对此，《松峰说疫》的作者刘奎评论道：“阴德无量，这实在是祛疫的良方。世人应当记在心里。”

与之相类似的是发生在太湖边上的一件事。当时住在太湖边上的人，常年捕鱼、捕鸟宰杀，不知节制。唯独有一个叫沈文宝的人，全家人都非常善良，喜做善事。看到他人捕捉的鸟和鱼，常买来放生。很多人都嘲笑他们一家。

有一年，全村闹瘟疫。有人看见很多疫鬼手中都拿着一束旗子，相互说道：“除了沈家放生行善外，其余人家的门口都要插上旗子。”

没过几天，村子三百多户人家，因染上疫病而死的，超过了一半，只有沈家没有一人得病。

信神保平安

古时，长江边上有一个靠摆渡为生的船夫，他平素虔诚地信奉神明，常去庙中叩拜。一天晚上，他梦见神明告诉他：“明晚有五个人要过江，千万不要带他们过去。我现在在你的手心中书写三字，如果他们要强行渡江，那就等他们下船时，给他们看看这三字。”

船夫醒来后，犹记得梦中之事，且看手心中确有三个字符，便格外留意起来。

当晚，果然有五个人要强行乘船。船夫就在他们快下船时，将手中的字给他们看。五个人突然不见了，只留下了一个竹箱。船夫打开观瞧，原来是到江南行疫的册籍。

船夫到了吴地，讲述了自己的梦境，并将手中的三个字符“HT 、HT 、HT”传给众人。有明白人知道这是护身符，就贴在自家的大门上。也有人不相信，不以为然。不过，那些将这护身符贴在门上的人家，都没有感染上瘟疫。

这个故事与《旧约‧出埃及记》中在门上涂羊血避难的故事类似。根据所载，犹太人在埃及生活了430年后，上帝耶和华选派摩西前来拯救处在被奴役之中的犹太人。因埃及法老不同意犹太人离开埃及，上帝就先后降下了十大灾害。在降下最后一个灾害“头生子之灾”前，上帝晓谕摩西和他的哥哥亚伦，要他们传达圣命给犹太人：“你们要以本月为正月，为一年之首。本月初十，你们每一家都要准备一只无残疾的公羊羔；初十四，你们要将羊羔宰了，把羊血涂在自家门上；当天晚饭犹太人要吃烤羊羔肉，要与无酵饼和苦菜一起吃。我要越过你们去杀死埃及人的长子。”

到了半夜，耶和华看见谁家门上没有羊血，就走进去把那家的长子杀死——不管是法老的长子还是奴隶的长子。哭声遍及全国，没有一个埃及家庭不死人的。法老这时才害怕了，同意犹太人离开了埃及。此后，摩西把这一天（犹太历的正月十四日）定为“逾越节”，意思是上帝耶和华越过了门上涂羊血的犹太人家，而杀死了那些没有这样做的家庭的长子。

《出埃及记》中并没有记载是否当年所有的犹太人都相信上帝的圣命，不过，从其后在逃出埃及的途中，犹太人反复怀疑上帝来看，当年也许会有一些犹太人并没有真的相信上帝的圣命，没有将羔羊血涂在门上等。有些人大概根本就不当成一回事，照常在外面游荡；也有人可能等得不耐烦，就想反正没事做，上帝差遣的天使应该不会那么快来，就出去走走。结果会怎样呢？厄运同样降临在这些犹太人的头上。

因此，信神才能真正的保平安。

结语

历史上的例子其实就在告诉当下的人们，提高道德水准，提高正念、善念，将目光转向高于人类的神佛，虔诚地聆听神佛的教诲，真心地忏悔所行的恶事，并弃恶从善，那么这场旨在清除人间邪恶的瘟疫，也会随着人心的改变，消失在无形中。@*#

参考资料：

《松峰说疫》
《黄帝内经》

行文之笔可以救人，亦可以害人，古代的“刀笔吏”的例子来看确实不虚.

众所周知，古代的文字是写在竹简上的，然后用丝绳一片片穿起来，就成为了书籍。如果写错了字，就用刀子削掉，所以削字的刀被称为“刀笔”。汉代“刀笔”逐渐指代官府中专门写案牍公文的吏员，便有“刀笔吏”之称，一开始含有不敬的意思。宋代的大文人黄庭坚（字山谷）把他的一本书信集称为《山谷刀笔》，这已经不是“刀笔”的原意了，有文章、文集之意。

明清时期，出现了“刀笔先生” 、“刀笔文章”。“刀笔先生”原指一些以专门为他人写状子及其它文书营生的文人，后亦指师爷、幕僚、讼师。他们的文章继承了“刀笔吏”苛察老辣的传统，“或据律引例，深文周纳；或上下其手，颠倒黑白；一语足于救人，亦足于杀人”，其笔锋锐利如白刃，世人以“刀笔”名之。今人亦用刀笔指代锋利的文章。

从史籍上看，那些颠倒黑白、害人不浅的“刀笔吏”和“刀笔先生”的下场并不好。

笔下造孽受惩罚

清代大学士纪晓岚在福建做督学的时候，身边有个书生因为唆使别人诬告而被罚戍边。据说，他提笔编造诬陷之词时，手中的笔突然爆裂，笔杆成了两半，但他并没有意识到这是上天的警告，所以最终受到国法的处置。

纪晓岚还曾见过一个替人包揽诉讼的人，他替某人出谋划策，陷害一个有钱人藏匿了某人的妻子。有钱人为了打官司，几乎倾家荡产。蹊跷的是，这个案子还没有了结，这个包揽诉讼的人的妻子却被人引诱，与人私奔了。他连妻子跟谁跑了都不知道，所有也没法打官司。

还有一个“刀笔吏”，一天，为他人书写诉状，因为要为多人罗织罪名，所以需要静坐构思，就告知家人拒绝来客，其妻子也去其它房间居住。他的妻子早就与邻居眉来眼去，但苦于没有机会。此次趁其忙碌，终于得逞。此后，每当“刀笔吏”忙于写诉状，其妻子都会避居他室，并成为惯例。邻居亦趁乱而来，没有人知晓。没几年，“刀笔吏”就死了，死后一年，其妻子居然怀孕。有人向官府告发，官府将妇人招来询问，妇人吐露了实情。官员感叹道：“此生刀笔巧矣，焉知造物更巧乎？”这大概就是报应使然。

余姓幕僚纵容罪恶 屈死冤魂来讨说法

清朝乾隆年间，有个姓余的人，在官衙当了一辈子幕僚，掌管刑律四十余年。后来，他得了重病，在濒死之时，常常在灯月下恍惚间看见厉鬼晃来晃去。余某慨然说道：“我一辈子心存忠厚，发誓不敢妄杀一人，这些鬼为什么而来呢？”

当晚，余某梦见几个浑身是血的人，哭泣着说：“你只知道为官严酷会积下怨恨，却不知忠厚亦能积怨的。想想那些茕茕孱弱之人，被人戕害，临死之时，是何等的痛苦。他们死后，孤魂饮泣，衔恨九泉。他们唯一的希望就是看到那些戕害他们的人伏法，以申冤屈，但你只看到生者的可怜，却没有考虑死者的悲愤。因此，你挥动刀笔，为他们开脱罪责，遂使凶残漏网、白骨沉冤。”

“你不妨设身处地想一想，如果你是无辜之人，受人屠割，假如灵魂有知，眼看着掌管律法者将其罪行从重伤改为轻伤、从多伤改为少伤、把没理断为有理、把有心改为无心，从而使你切齿的仇人从容脱罪，仍继续祸害世间。你对这种情况，是感激还是怨恨？你把纵恶说成阴功，那些被屈死的冤魂，不恨你恨谁呢？”

余某听罢，在惶恐中醒来，并把所梦到的告诉了儿子。他自打嘴巴说：“我的想法错了，我的想法错了。”说着就倒了下去，咽了气。

改过从善得奖赏

纪晓岚还听文安人王岳芳说，在他的家乡有个专门用笔构陷好人的人。有一次，他刚刚写完诬陷状，忽然惊讶地发现所写的字都变成了红色，仔细查看，发现，血都是从那个笔头流下来的。他的内心受到了触动，从此不再做刀笔，最后得以善终。

另有萧山人韩其相先生，年轻的时候就擅长刀笔，为人包揽诉讼。令人叹息的是，他久困科场，屡试不中，而且没有子嗣，这使得他灰心丧气，断绝了求取功名之心。

然而，雍正癸卯年（1723），他在湖北公安县做幕僚时，梦见神明对他说：“你因为笔下的罪孽太重了，所有削去了你的官禄和子嗣。但最近，你治狱仁恕，神决定赏你科场提名，并且将有子嗣。你尽快回乡赶考吧。”起初，他并未相信，但第二天晚上又做了同样的梦。当时已经是七月上旬了。他便对神说时间上可能来不及，神说：“我能送你。”

他醒来后，马上整理行装出发。果然，行船一路顺利，八月初二日竟抵杭州，以遗才之名补选入，中了举人。第二年，又得了一个儿子。

中国古人讲，三尺头上有神明，那些坑害百姓的官员们哪里会没有报应呢?

清代北京宏恩寺的和尚僧明心说，他在杭州西湖以西的天竺寺修行时，寺里有位老僧曾经去过阴间，看到过匪夷所思的事情。他看见一伙面目狰狞的鬼卒，驱赶着数千鬼囚到一处官衙的大厅外，这些人都一丝不挂，而且都被反绑着双手。

在大厅上，一个冥官坐北朝南，身边有小吏拿着花名册逐一点名，下边还有小吏逐个丈量那些鬼囚的身量、肥瘦、皮肤的粗细等，好像是在屠宰场卖猪羊一样。

见此情形，老僧很奇怪，就问远处一个站得比较远的冥官，“这些都是什么人？冥府在做什么？”这个冥官生前是寺庙的施主。

这个冥官告诉他，各位天魔都是拿人当食物的。昔日如来佛通过巨大的神力，降伏了魔王，使他们皈依了五戒，但是，天魔的部族众多，叛服无常。天魔们都说：“历来天魔就是吃人的，就像人吃五谷，如果佛祖能够让人不吃五谷，我们也可以不吃人。”天魔们不断嚷嚷，就是魔王也不能控制他们吃人的本性。佛陀知道，孽海洪波，有很多恶鬼沉伦不返，无法转生，无间地狱，已不能容下，所以，就给阎罗王们下牒，让他们用这些恶鬼去填天魔们的肚子，免得他们去荼毒生灵、残害无辜。

十殿阎罗王共同商议后，认为人命关天，但如不从命，不但不能造福百姓，而且将造孽亦深。因为这些去填天魔们肚子的人造孽太多，属于自食其果。

冥官还说，这些鬼囚中，生前坑害百姓最深的有四类人，一类是官员，一类是衙役，一类是官员的亲属，一类是官员的仆人和走卒们。这四种人，他们不负当官儿的责任，却掌握着当官儿的权力。当官儿的有时候还担心政绩对自己的影响，而后三种人却只知道以权谋私、怙势作威，敲人骨髓、食人膏肤，使很多人吞声泣血。四海之内，这四种人罪孽深重，所以在地狱中，将这四种人挑选出来，供天魔们食用做汤。

那些皮肤白皙、骨肉柔脆、体态丰腴的供魔王食用，剩下的那些皮肤粗糙的供众魔食用。所以冥吏们要事先挑选，然后再分别处置。在这期间，罪业稍轻的，一经烹炮就化为乌有；罪业稍重的，还要把它们的残骸吹以业风，让它们恢复原形，再去宰割，有的要经受两三次，有的千百回；罪大恶极的，则一天之内就让其化形多次，它整天要遭受刀割火烤，没有片刻停止。

老僧听罢，庆幸道：“那还是不如出家的好，就没有这样的忧虑了。”冥官回道：“那也不尽然。这些人可以利用权势害人，也可以利用权力救人。在灵山仙境，不是就有官员逍遥自在地活着？”

参考资料：纪晓岚《阅微草堂笔记》

一个年轻人入室行窃，被陈廷敬的祖父逮个正着。让人难以置信的是，祖父把辛苦积攒的银两全部送给了偷儿。多年以后，一个施德不望回报，一个感德不忘报答。二户人家各在命运的轨道上，因为一块风水宝地，再次有了交集……

清朝时，山西泽州陈翁是陈廷敬相国的祖父。陈翁出身于普通农家，家境贫穷，以授徒讲学为生。到了四十不惑之年，辛苦教学也只攒了四五十两银子。他将银子熔铸成十多个小银锭。每天夜里，他就在灯下，将银锭挨个摸一遍，以此自娱。陈翁的妻子常常嘲笑他，他也不放在心上。

偷儿来行窃 主人反赠金

村里有一族子，因为生活困厄，难以生存。族子知道陈翁家里有些积蓄，曾经趴在窗户边悄悄地窥探，想办法窃取，但一直苦于找不到机会。一天夜里，陈翁妻子开门如厕，那族子就趁机潜入房中。他知道那些银子就藏在床褥下，急忙伸手在暗中摸索。

当时，陈翁还没怎么熟睡，总感觉有什么东西在碰他的袖子，于是就着炕炉取火，点上了蜡烛，一见是族子，他顿时大惊，迅速熄灭蜡烛，压低声音对他说：“你在干什么？怎么能做盗窃之事，让你的宗族蒙羞呢？”那族子又惭愧，又胆颤，回答说：“快到年关了，我因饥寒交迫，实在不得已，才出此下策。”

陈翁叹息地说：“哎，你这孩子，差点就完了！”遂即取出所有的积蓄，全部交给他，并喝令他：“赶快离开，以后好自为之。我也不会跟别人说起这件事，以免玷污你的名节。”族子急忙叩谢，带着银子匆忙离开了。这时，陈翁才大声喊道：“有贼了！”

陈妻一听，赶紧回到屋里，陈翁佯装说到：“刚才闯进一个窃贼，已被我吓跑了。只是不知道，是否丢失了什么东西？”就让妻子点上蜡烛，将屋内察了一遍，惟独失去了那些银两。陈妻不免懊恼沮丧，心生埋怨。陈翁说：“得到，还是失去，一切都是命啊！”好生安慰了她一番。

当时，陈翁已经四十岁了，一直膝下无子。但经过这件事之后，陈妻怀孕了，接连生下几个儿子，家境也逐渐富裕起来。

插枝十日不枯 新地成宝地

那名族子自从得到银两后，勤恳节俭，努力经营，也逐渐步入小康。后来结婚娶妻，妻子也很贤惠。他向妻子讲起那件往事，想要报答陈翁的恩德，但苦于没有机会。

时年，正逢秋谷将要丰收，族子为防盗贼，夜里起来巡察。当时，月光皎洁，将大地映照得犹如白昼。他看见二个人穿梭在阡陌间，以为他们是偷瓜窃豆之人，于是屏息以待。

然而，只听到他们小声嘀咕着，好像在争论什么。一人说：“在这。”另一人说：“不对，不对。我勘察位置最准确，应该在这儿，不是在那儿。如果你不信，我们插枝试验一下。十天不枯，就可验证真伪。”那人只好同意了。二人插枝为记，就离开了。

家有贤妻 相夫报恩

族子知道那二人是堪舆之辈，于是急忙找到插枝的地方，一看是自己新近买下的一块地。他留心观察，十天后枝叶不败，心中大喜。于是跟妻子商量，以安葬亡亲。

他的妻子说：“我们都是小民，陡然得到一块风水宝地，恐怕无德难以消受。你曾说过要报答陈翁恩德，我听说陈翁安葬亡亲的地方很不吉利，他们也筹谋着改葬，不如就将这块地相赠予他。我们的亡亲就附葬在旁边，这样也可以啊！”

族子很赞同妻子的话，但考虑到陈翁是一位宽厚长者，如果明言相赠，恐怕他不会接受。夫妻二人又思考了很久，那族子忽然跳起来，拍着妻子的后背，笑着说：“有办法了。陈翁昔日葬亲，挖掘的墓穴并不深，我亲眼所见。我们就趁着夜深人静时，悄悄地帮他迁葬，将我们的亡亲附葬在一旁，仍将旧穴填好，不使陈翁知晓，不是也可以吗？”他的妻子欣然同意了。二人悄悄地将陈翁亡亲迁葬到那块吉地。

施德不求报 受恩不忘报

过了一年，陈翁的孙子陈廷敬（1638年―1712年）出生了。陈翁年过百岁，精神仍矍铄异常。每年春秋祭祀，他还是在旧墓祭祀，凡是精通堪舆术的人都说，将亡亲葬在那块地上，家族子孙根本就不会显达。所以，有人就劝陈翁，说族子家的那块地最为吉利，如果改葬，对子孙大有裨益。

陈翁也有意而为，但是想到以前族子窃金之事，如果去见他，恐怕会有损对方的颜面，反而难以启齿。后来，陈翁又选了几块地方，但结果都是不吉。陈翁不得已，只好托人去见那名族子。族子笑着说：“我已代陈翁改葬很久了。”遂向来者讲述事情始末，使其转告陈翁。

陈翁不胜感激，亲自前往道谢，以重金酬谢他，不过族子没有接受。陈翁再次请来堪舆家相地，说此地是“封拜（封爵拜相）之地”。于是，采石封墓，气象益加尊贵。

其孙陈廷敬于顺治十五年（1658年）中了进士。康熙皇帝即位后，陈廷敬深受器重，一路扶摇直上，官至工部、户部、吏部尚书，文渊阁大学士，曾奉命主编《康熙字典》，官秩非常显赫。从陈家采石封墓后，没多久，陈廷敬就拜相入阁，果如堪舆家所言。

     

太守金铁杉向安徽才子许奉恩（里乘子）讲起此事，许奉恩在其编撰的《里乘》中记载此事，对此评价道：有谚云：“阴地不如心地。”再好的风水宝地不如善良的心地。族子因为饥寒交迫，入室窃金，被陈翁逮个正着。陈翁不仅将全部积蓄赠予他，对外也守口如瓶，保住他的清白名节。这正是陈翁的阴德所在。然而，族子也是一位善于报德之人。

许君记载此事时，听说那名族子将亡亲附葬在陈家祖坟旁，所以他的子孙也很兴旺，并且大多都很殷实富裕。陈翁与族子，一个是施德不望回报；一个是受德不忘报答，他们的事迹也足以劝勉世风啊！

（据《里乘：兰苕馆外史》卷二）

不管人是否承认，神佛、天堂、地狱、轮回都是客观的存在，在现代也不乏这样的故事。

唐山大地震幸存者见到地府

1976年7月，唐山发生了震惊中外的大地震。地震造成了至少60万人死亡。1987年，天津市安定医院两位教授随机找了唐山大地震100位幸存者，进行濒死体验调查，收回有效调查数据81例。在这些幸存者的回忆中，一个28岁的银行职员王某描述道：

“当时我正在熟睡中，只听见一声巨响，感觉到一块天花板砸下来压在我的胸部，我挣扎着试图拔出身体，可是怎么也动不了，想喊，却不管用多大的劲也喊不出来。这时朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带着我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金碧辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告。片刻功夫，我听见里面有人说：‘生死簿上没他的名字，先让他回去吧！’此时，我一睁眼，发现自己早已躺在医院的病床上，医生、护士们正在紧张地给我做抢救呢。”

显然，他看到的正是阴曹地府，而他之所以能从地府还阳，是因为他还没有到寿，不该死于这场大地震。这无疑在告诉人们“生死有命”并非虚言，一个人的生死时间早已定好。

阴间小鬼拿错魂 谢老爹告诫世人要行善

湖北省应城市的郎君镇上有一位出生在1925年的姓谢的老人，他经常向人讲述他年轻时亲身经历的死而复活的奇事。

那是在1964年，他才39岁。一天他突然心脏停止了跳动，家人以为他死去了，就打算将其安葬。他的母亲感觉儿子手掌心还有热气，就拖延着时间。第三天，他醒了过来，讲述了他在地府中的见闻。

原来谢老爹是被阴间的小鬼勾走了，并被带到了一座城池。进城后，又被带到一座公堂，堂上坐着一个冥官，旁边是冥吏。

冥官先问其姓名和籍贯，谢爹爹答道：“我叫谢某某，应城人。”听说是应城人，冥官让冥吏翻看生死簿后，呼道：“抓错了，抓错了！”

此时，谢老爹看见身旁有一个书生模样的人在告状，说自己挑了一担行李进城，途中经过一块田地时，请了一个红脸大汉当挑夫，哪知红脸大汉在经过一片丛林时，见四下无人，起了贪财之心，一扁担将自己打死了。书生说谢老爹不是凶手。

一会儿，小鬼又抓来一个红脸大汉，此人是湖北省天门市月亮湾人，也叫谢某某，与谢老爹同名同姓并且同年同月同日生，所以小鬼抓错了，而红脸大汉才是杀害书生的凶手。红脸大汉表示认罪，冥官就判他立即下油锅。马上，小鬼们就将红脸大汉扔进沸腾的油锅中，其情形惨不忍睹。

趁此机会，谢老爹溜出大堂，在城里转了一圈。他发现阴间的每一个人都有一块牌子，上面写明生前所作所为。做了好事的，生活还不错；做了恶事的则为偿还罪业受尽苦刑。他还发现一面很大的墙，上面按阳间的省、市等地方写明每一个人的死亡时间，谢老爹记住了表弟火旺和一个叫义仁的邻居的死亡时间。

不一会儿，小鬼找到他将他送回了人间。几天后，谢老爹特地到天门市月亮湾，一打听果然有一个和他同名同姓并且同年同月同日生的人，几天前得急病死了，而谢老爹的表弟和邻居死亡的时间也在后来都兑现了。

从地府回来后，谢老爹反复告诫后人，不可作恶，要多行善事，善恶到头终有报！别看眼前没有什么，那边都记着呢！的确如此。

看了这两个发生在距离我们并不遥远的时间的真实故事，世人还要相信中共灌输的无神论吗？还不相信因果报应是真实存在的吗？@*#

参考资料：

《中国首次濒死调查》，1993年《大众医学》第5期
明慧网 2007年9月

马森是明朝嘉靖、隆庆时期著名的贤臣。他的父亲叫马俊，四十多岁时才有了一个儿子，因此全家人将其视作珍宝，格外疼爱。

儿子四岁时，一天，婢女抱着他出去游玩，一不小心，婢女失手致其坠地，其左边额头触地，当场身亡。婢女吓得不知所措。马俊得知后，悲痛之余，深知妻子若怪罪婢女，后果不堪设想。于是，就叫婢女离开，由自己承担责任。

马俊告诉妻子，是自己不小心失手，才导致儿子身亡的。其妻子虽然痛不欲生，几次猛撞马俊，但事已至此，也没有其它办法。而心怀愧疚的婢女跑回自己家中，将原委告诉了父母。其父母非常感动，每日焚香祷告，请求上天保佑马俊早生贵子。

第二年，马俊的妻子又生了一个儿子，起名叫马森。在他的左边额头上，隐隐约约好像有红色的痕迹。这大概是那个逝去的小儿再度转生留下的标记吧。

马森从小就聪敏好学，天性贤孝。嘉靖十四年（1535年），他考中进士，被任命为户部主事，后任太平知府。曾有兄弟二人到官府打官司，马森拿出镜子让他们照照，并开导他们说：“看看你们年纪都这般大了，还忍心伤害彼此的兄弟情谊吗？”两人听了，十分感动，于是撤了官司，拜谢而去。

其后，马森升任江西按察使。在任时遇到这样一件事：一位进士因为宠爱别的女人而杀死了自己的妻子，抚按想从轻判决，但马森秉公执法，最终使他抵罪。

官声极好的马森之后又被任命为左布政使、巡抚右副都御史，其后入朝任刑部右侍郎，在任期间，对于有疑点的案子屡屡驳回重审，当时他与同样耿直的刑部尚书郑晓、都御史周延并称“三平”。

后来，马森又被调任户部尚书，他在职期间，清楚地列出税收的出入情况，账目一清二楚。同时，他还劝皇上力行节俭。这是因为隆庆皇帝登基时，下诏减免了国家一半的田租，这导致国库收入减少，无法满足政府经费的支出。一次皇上让宦官传达口谕，让户部出银钱六万两购买黄金，马森进谏说此举不妥，指出按照旧例，皇帝的诏令都由内阁下发，没有让司礼太监直接传递的，此事被阻止。既而皇帝又下令购置珠宝，马森也极力谏诤。

为了想办法解决财政困难，马森提议征收河东、四川、云南、福建、广东、灵州的盐税，皇帝同意了。

马森做官时从不趋炎附势。他在任考官时，内阁首辅夏言的女婿就出自他的门下，其门生想介绍他见夏言，但他推辞而没有前往。另一个掌管朝政的宰相严嵩听说后很欣赏他，但马森也没有依附。

隆庆三年（1569年），马森以母亲年迈为由请求回家为其养老送终。皇帝赏赐他乘驿车回乡，乡人为他建立报功祠堂。他去世后，皇上特赐谥号“恭敏”。

试想，如果当初马俊痛失爱子后，责罚婢女，会有这样天降贵子的善报吗？显然，正是仁厚有着宽恕之心的马俊，替婢女隐瞒过失，才获得贤德之子光耀门庭。上天的赏罚不会有一丝一毫差错的。@*#

参考资料：

《明史·马森传》
《历史感应统记》

 

灵魂如果有份量，人的善恶功过是否也会有重量呢？换句话说，人的生平所做过的善事、恶事是否也能转化为一种可以量化的物质性存在？

古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯曾提出系统的灵魂学说，物理学家德莫克利特也认为灵魂与太阳和月亮一样是原子构成的。东方佛家学说更是认为生命有六道轮回、人类的灵魂是不死的。

1907年，美国马塞诸塞州黑弗里尔的医师邓肯‧麦克杜格尔（Duncan MacDougall），通过人死前后数秒内体重的相差，推算出人的灵魂约21.62克，相关实验论文发表在1907年4月份的《美国医学》杂志上。1996年，墨西哥7位灵学权威专家们通过对100位死者进行的相关测试，得出人类的灵魂约35克重的说法。

在中国古籍中记载着一种神秤，能够秤出人生中善恶功过的份量来。清才子袁枚在其《子不语‧卷十七》中描述了这样一个故事。

张玉奇，是江苏武进县府户房（分管财物的衙门机构）的一个文员。他曾经奉命押解钱粮到苏州，路过横林这个地方的时候，大白天突然倒地不省人事了。

过了一日，张玉奇苏醒过来，声称自己被一个浑身披满金甲的人捉拿去了。金甲人将其掳至一间大院中，落地了，大声叫嚷说：“大师父，我把恶人擒过来矣。”

张玉奇抬头一看，上座上坐着一个青面獠牙者，说：“既是恶人，应立即拘禁起来。”金甲人跪请曰：“张玉奇有朝廷公事在身，目前还不便羁押置留，且把他放回去还阳，等到他执行完公务，再行审讯未迟。”上面那青面者表示同意，张玉奇遂即活过来了。

张玉奇把钱粮安全送至苏州，拿到批复的公文回执后往回赶路，仍要路过横林，晚间住宿在旅店中。梦到金甲人又来了，又将张玉奇引见到大师父那，即那个青面獠牙者。

大师父谨慎查判，他命令手下说：“去把张玉奇生平功过簿拿过来，称其轻重份量，根据事实数据，再行治罪。”

左右很快拿过来一个秤，那秤不同一般，是紫金石做的，像金星一般的耀眼。生平功过簿上，凡善事，标签显示出红色，恶事则显黑标签。左右将张玉奇的一生善恶事分别投入左右秤盘中。不一会儿，结果出来了，红标轻黑标重，张玉奇吓得战栗不已。

又过了一会儿，有手下取出一卷红签文书投放秤之，奇迹出现了。秤盘中诸黑签尽被红签所压，红签重不可量。青面者说：“有此大功德善事，张玉奇可放回还阳，增寿十二年。”

张玉奇此时惊醒了，把这事告诉给了人们，人们问他：“你可认得那压秤的红签文书是什么？”张玉奇说：“那事是我所承办的，哪能不认得呢！那文卷是常州刘藩司被抄家的案宗也。”

原来刘藩司被官府抄家时，他所有在籍的田产的佃户们欠刘某的陈年租钱太多，当时办案的县令想要按刘某记载的数额去找佃户们追债。张玉奇口头答应县令一定照办，但夜里就故意放了一把火，报告上面“不慎”失火，田契尽数被烧毁了。

张玉奇也因此被县令责罚杖打，这事就这么过去了。原来能有份量压秤的，就是这件事。张玉奇后来一直活着。@*#

事据：《子不语‧卷十七》