释迦牟尼传法时，曾有弟子问他“何为佛”。释迦牟尼的回答是：“佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。”印度早期佛经中的“佛”，主要指释迦牟尼，后来“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。而人对佛充满正信，并且按照佛理行事，遵守人伦道德、远离罪恶，一定会得到神佛的护佑的。几千年的中外历史上，这样的例子并不少。

唐朝宰相岑文本信佛免灾

隋末唐初人岑文本，江陵人。他的父亲岑之象在隋末做官时遭人诬陷。年仅14岁的岑文本到司隶为父诉冤，辞情激昂恳切，召对明辩。其父冤狱得以昭雪，而岑文本由此闻名于世。

岑文本从小就信佛。有一次他在吴江乘船，船行驶到江中时突然沉没，船上的人都被淹死了。岑文本也落入水中，危在旦夕之间，他听见耳边有个声音说：“只要念佛，一定不会死。”于是，他连念三遍，身体立刻随着波浪涌出，并被浪花推至北岸，得以幸免。

之后，岑文本在江陵设斋，不少僧人前来。有一位客僧最后离开，临行时，他对岑文本说：“天下开始大乱，但是你会幸运地躲过灾难。等到太平盛世时，你会得到富贵。”后来僧人的话果然应验。

僧人说的天下大乱指的是隋末群雄争夺天下，岑文本确实未受到太多波及。彼时他在荆州称帝的萧铣身边任中书侍郎，负责起草文告。唐初，唐军平定荆州后，岑文本劝说唐将李孝恭禁止将士大肆抢掠，以安定人心。李孝恭深以为然，因此江陵城中井然有序，军队对百姓秋毫无犯。南方各州县闻讯，皆望风归顺大唐。

唐太宗贞观元年，岑文本被授秘书郎，迁中书舍人，掌管机要和诰命，迁中书侍郎。参与撰写《周书》，受封江陵县开国子。累迁中书令，相当于宰相之职。果然是身份贵重。唐太宗在说到岑文本时，称其“弘厚忠谨，吾亲之信之”。

岑文本亦因侍奉老母以孝闻名，其抚育弟侄恩义甚诚。贞观十九年，他跟随唐太宗出征辽东，卒于途中，享年51岁。获赠侍中、广州都督，谥号为宪，陪葬昭陵（注：唐太宗的陵墓），这是很大的荣耀。

云阳尉专心念佛恶病除

唐朝监察御史卢文厉，范阳人，他最初是云阳尉，即云阳的典狱官。一次，他奉命去荆州处理冤狱。没料到，他刚到江南，就身染重病，腹部肿胀得像石头一样，饮食难以下咽，求医问药也没有什么效果。

卢文厉心中暗想治愈无望，必死无疑，于是专心念观世音菩萨。数日后，他在恍惚的睡梦中，看见一人来到自己跟前，自言是观世音菩萨，并对他说：“因为你诚心念菩萨法号，所以我特来救你。现在就为你除去腹中的疾病。”

但见菩萨手执一个木把，伸进他的腹中，挖出三升多秽物，味道极其难闻。菩萨弄完了之后说：“你的病已经好了。”卢文厉从梦中惊醒，感觉腹部非常平坦，也没有任何不适的感觉，而且马上可以起床、进食。顽症彻底根除了。

保护佛经的女子幸免于难

唐朝武德年间，都水使者苏长升任巴州刺史，他带着全家坐船赴任。船行驶到嘉陵江时，遇到大风，船在江心沉没，船上男女六十余人都被淹死了，唯有苏长的一名小妾幸免于难。

原来这名小妾平时信佛，常念佛经。船沉时，她头顶着装有佛经的盒子，誓与其共存亡。她在江中随水漂流，不一会儿就到了岸边。她取下头顶的盒子，打开一看，里面的经书没有丝毫受损。她从此对佛法更加坚信不疑。

长吏敬佛躲过雷击

张亮是幽州都督府的长吏。他一直信佛、敬佛。一天，他去寺庙拜佛，看见佛像上有灰尘，遂为佛像认真擦洗。

此后的一天，张亮坐在自家的堂上，两个婢女侍立在左右。突然电闪雷鸣，平素就很怕打雷的张亮便专心念佛，以减轻内心的恐惧。过了一会儿，雷劈在堂前的柱子上，一个侍婢走到堂外查看却被雷击死。这时，一块木头正打中张亮的额头，但他却并不觉得痛，而木头裂开堕地，好像被人折断了一样。随后，张亮仔细查看额头，才发现额前有一道红色的伤痕。

次日，张亮到寺中拜佛。他发现佛像的额头上有一处很大的伤痕，好像是被什么东西击打过，而这正是张亮被打中的地方。张亮和众人都嗟叹不已。这大概是因为张亮平素信佛、敬佛，佛才为其挡了一劫。

从上边几个故事，我们不难得出这样的结论：诚心向佛、信佛，化险为夷绝非虚无。

参考资料：唐朝唐临着《冥报记》

 

牛頓 莎士比亞 達芬奇 經歷瘟疫時做了些什麼?

牛頓、莎士比亞、達芬奇這三個人有什麼共同點？他們都經歷過大瘟疫，而且都善用了瘟疫期間的「社交隔離」，潛心創作，「出關」後都大放異彩，造福人類。

中共病毒（武漢肺炎）改變了大多數人的生活。我們被要求留在家中，自我隔離，社交活動一切停擺，習慣於匆忙追趕時間表的人一下彷彿處於失重狀態，漂浮在空中，失去了標的。

心理學家瓊安．蘿森伯格（Joan Rosenberg）指出這是一種失落感，是正常的。我們的確失落了我們人類生活的常態，但是這不一定是壞事。西諺說：「烏雲往往鑲嵌著燦爛的銀邊。」我們都可以練習在困境中找到啟發，活出自己的亮點。歷史上也出現過多次大瘟疫，當時的人怎麼面對？

鑑往知今，我們就依年代來看看科學家牛頓、文學家莎士比亞，與藝術家達芬奇的經歷。先從最靠近我們的牛頓開始。

牛頓：那段日子是我發明的巔峰時期

1665年英國劍橋爆發鼠疫，是倫敦地區延伸過來的瘟疫。劍橋大學三一學院也隨之關閉。教職員、學生、居民都紛紛走避郊區，實施「社交隔離」。年輕的學士艾薩克．牛頓（Isaac Newton）也是其中之一，那年他才22歲。他回到了自己的家鄉伍爾索普莊園（Woolsthorpe Manor）進行「閉關」。

伍爾索普莊園屬於林肯郡（Lincolnshire），位居大學城以北約60哩距離。牛頓在這裡待了約兩年。

在這個清淨，隔離的環境中，牛頓不用上課，也沒有社交活動，更沒有手機、網絡。但其實他腦子一點兒也沒有閒著，他有許多自己想要思考、探索的議題。這段期間的深入鑽研的確碩果輝煌。在數學上，他發展了現代微積分、解析幾何學的雛型；設計實驗測量重力，醞釀萬有引力定律的概念。他還在臥室裡做光學實驗。他在百葉窗片上穿一個小洞，讓白光射進來，然後他運用三稜鏡觀察可見光譜的七彩變化。

日後他回憶這段時光，說這是一個「神奇的年代」（拉丁文：Annus Mirobilis， 英文：Years of Wonders）——

「那段日子是我發明的巔峰時期，我對數學與哲學的深度關注是空前絕後的。」

始發於1665年的「倫敦大瘟疫」（The Great Plaque）蔓延在1665年到1666年之間，英國有四分之一人口感染死亡。這是英國本土繼十四世紀黑死病之後爆發最大規模的致命瘟疫。

牛頓在1667年回劍橋後，發表了大量論文，半年後便成為院士；兩年後成為教授。終其一生，他繼續思考著物質、時間、光學、色彩等等主題。

低調的避難期  莎士比亞完成三大悲劇

威廉．莎士比亞（William Shakespeare）一生經歷過很多次瘟疫，其實，據說他本人一出生就是瘟疫的倖存者。席捲倫敦的瘟疫中，莎士比亞有許多親人感染過世，包括他的兒子。

為了避免疫情蔓延，劇院通常是第一個勒令休業的。莎士比亞所屬的倫敦環球劇場（Globe Theatre）在1593年、1603年、1606年都關門休演過。據文獻記載，有高達百分之六十的時間是無法演出的。劇團只好四處出遊，在各鄉間表演，團員都在心裡祈禱，但願造訪的村落尚未被疫情波及，也有許多演員另起爐灶，改行他去。

這時的莎士比亞轉而潛心創作。《李爾王》（King Lear）、《馬克白》（Macbeth）與《安東尼與克麗奧佩脫拉》（Antony and Cleopatra）據推測都在這時完成。這低調的避難期，也正是他才華洋溢的創作期。

當時的倫敦鼠疫肆虐，整個城市的慘狀十分恐怖。沒有下水道，垃圾就直接傾倒在泰唔士河中，空氣污濁沉穢。感染到鼠疫的人三四天就會病發而死，膿腫腥臭，蔓延甚廣。

也許是這樣的愁慘氛圍，這三部都是有名的悲劇。

《李爾王》

不列顛的李爾王年老的時候把江山分給了伶牙俐齒、善於阿諛奉承的大女兒與二女兒；老三小公主蔻蒂莉亞（Cordelia）心地善良，但嘴巴不甜，觸怒了暴躁的老父王，因而被褫奪了繼承權。後來前兩個女兒對老爸翻臉不認帳，橫加凌辱欺慢。李爾王悔恨之餘，變得瘋瘋癲癲，跑到森林裡，迎著狂風暴雨呼號「報仇！瘟疫！死亡！迷惑！」著實令人唏噓。後來還是三公主出面，和善相待，才慢慢好轉。但後來蔻蒂莉亞還是在宮廷奪權的傾軋中被殺害了，李爾王也悲慟而死。劇情高潮迭起，令人驚心動魄。公認是莎翁最偉大傑作之一。

《馬克白》

蘇格蘭武將馬克白則是權慾薰心，在妻子馬克白夫人（Lady Macbeth）慫恿之下，昧著良心弒君篡位。馬克白要殺蘇格蘭國王鄧肯（Duncan）之前，猶豫再三，他說怕「瘟疫染回始作俑者」，但終究被妻子譏諷催逼，下了毒手。

劇中馬克白夫婦一面戀棧權勢；一面良心不安，鬼魅逼身，最終恍恍惚惚，內心戲深刻。女巫曾預言說當黑森林移動時，就是馬克白滅亡之日。結果揭竿起義之軍真的讓士兵在頭上綁著森林的樹枝以作為掩護，遠處看來就像森林在移動，非常神祕，有超寫實的效果。所以早年這齣戲也曾經譯作《森林復活記》。

《安東尼與克麗奧佩脫拉》

羅馬的大將安東尼因為迷戀埃及豔后克麗奧佩脫拉，樂不思蜀，最後決意拋棄自己的國家與家庭，引來征戰。安東尼出戰時頭腦昏沉，吃了敗仗，自刎而死。克麗奧佩脫拉求降被拒，以毒蛇自吻自殺，據說更可能是被羅馬大將渥大為謀殺。人在榮華享樂與國家職責之間的掙扎主題深刻而錯綜複雜。

這幾則故事深刻演繹人因為性格上的弱點而陷於悲劇的心路歷程。也將善惡有報的真理細密鋪陳，發人深省。 莎翁不愧是奇才，在這景氣低迷的時期，養精蓄銳，醞釀出文學史上的曠世佳作。

達芬奇為遭瘟疫肆虐的米蘭 訂做都市計劃

下一個故事讓我們來到1485年，意大利的米蘭。當時名畫家/雕刻家/發明家列奧納多·達·芬奇（意大利語：Leonardo da Vinci，台譯達文西）在米蘭為大公盧多維科·斯福爾札（Ludovico Sforza）做事。

米蘭此時正為發生在1484年、1485年之間的鼠疫所蹂躪，總共造成五萬人死亡，整整三分之一的米蘭人口。

達·芬奇目睹了狹窄、骯髒、擁擠的米蘭城被瘟疫肆虐的慘狀，心中開始構思如何改善都市規畫的結構，讓這個城市能夠康復，且日後能夠更健康。他的構想包括統合地下水道與運河、城市往高處垂直發展、開闢行人專用道等等。

達·芬奇在十五世紀已經設想了大城市都會面臨的諸多問題，由他的手繪圖與手稿註解可以看到，規劃中包括：交通、地下水、新舊城區共存，人口的發展等等。而且他更強調美感、潔淨、效率並重。雖然他（以當時眼光）過於激進的主意沒有馬上被實現，但當代的都市規劃多有所借鑑。十九世紀新巴黎的建設和達·芬奇的概念就有共通之妙，這位多才多藝的文藝復興巨匠又再次證明，他的卓見領先了世人好幾個世紀。

困頓限制了人群的活動，低迷的獨處時期，剛好能夠靜下心來，調適心態。這樣，疫情造成的限制剛好是我們鍛鍊實力的大好時機。回顧這三個故事，三位大師都在艱困之時善用自己的一切，大大發揮上天賜給他們的長才，等到疫情過後，就是寶刀出匣，光芒萬丈。

「禍兮福之所倚」！看來，這段中共病毒造成的「社交隔離」也許沒有那麼可怕。或許還可以是你我探索自我的大好時機！

回溯历史，人们通过祈祷和忏悔，获得神明庇护，度过瘟疫劫难，古今中外确有不少事例。

短短几个月，中共病毒（俗称武汉肺炎）从中国蔓延全世界。人们寄望先进的科技、发达的医疗体系，能阻挡病毒传播，治愈患者。不过时至今日疫苗仍处试验阶段，大量感染者无药医治而亡。回首人类史上大瘟疫，似乎都是瘟疫放过了人类，而不是人类战胜了瘟疫。

德高心地纯 神明护善僧

晋朝时期，吴兴睪君幼年时父母就去世了，由后母抚养成人。尽管不是自己的生母，睪君也格外孝敬她。家境贫穷没有积蓄，他就勤恳地耕种，以赡养后母。后母去世后，睪君为母守丧完毕即出家为僧，拜竺昙印为师，法号竺法旷。

竺昙印苦心修行，很有道行，竺法旷竭诚侍奉师父。有一年，竺昙印罹患重病，危在旦夕。

竺法旷虔敬祈求天神，并忏悔过去所造的罪业，笃诚地祈祷了七天七夜。到了第七天，他忽然看见一团五色的光明照向竺昙印的房户。与此同时，竺昙印也感觉有人用手按着他，此后病痛就消失了，很快就痊愈了。

而后兴宁年间爆发多次瘟疫。竺法旷心地纯净，德行崇高，善于诵念神咒拯救危急，使染疫百姓度过危难。当时，有人看到另外空间景象，就对人们说，竺法旷无论行走住卧，身前身后有几十位神明守卫着他。

竺法旷在家为孝子；出家后是贤徒；云游民间，待百姓以慈善。他修行有道，拥有深厚的美德，当虔诚向神忏悔和祈祷时，得到神明回应，帮助其师和染疫的百姓度过难关。

一心为他 上天赐药救万民

晋朝永嘉年间也有一场疫病降临。

僧人安慧则不忍见百姓受苦，昼夜未歇地向神明虔诚地祈祷，希望天神降下神药，治愈百姓。

一天，他刚走出寺门，忽然看见两块石头，形状奇特犹如大瓮一般。心中觉得奇异，取来一看，发现里面有神水。他将神水分给染疫的人们，凡服用神水者，很快就痊愈了。

世人常说：“人在做，天在看。”或许上天有感于安慧则为他的善念，赐下了神水。

虔诚忏悔 瘟神网开一面

古人向神忏悔和祈祷，获得神的恩典，如此神迹不仅出现在东方，也出现在西方。

古罗马帝国因迫害基督徒，招致天谴。上天降下四场大瘟疫，庞大的帝国由此衰落、崩裂至灭亡。

为了阻挡瘟疫蔓延，当时的罗马人用尽了智慧，都未能阻止瘟疫肆虐。罗马人在极度的绝望中，无奈地等待着死亡。当时，基督徒无惧瘟疫走上街头，帮助照顾和治疗病人，协助收尸殓葬，向人们传播真理福音。他们至诚至善的天良，逐渐地唤醒罗马人民。

受尽瘟疫折磨，尝尽亲人离丧的悲恸，罗马人开始觉醒和反思，公开谴责罗马王迫害基督徒。许多罗马人勇敢地走出家门，恭敬地捧着基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨绕城游行。他们虔诚地向神明忏悔。奇迹就此出现，大瘟从罗马城中消失了。

罗马瘟疫骤然消失，为后人留下重要启示：当人们放弃追随（或支持）迫害者，重新树立对神的信仰、正信的态度，便可得到众神的宽容。上天收回天谴，罗马大瘟疫戛然而止。

天神回应祈祷 世人兑现约定

另一个例子，发生在德国。

1633年，黑死病横扫欧洲，也入侵德国的村庄欧泊阿梅高，导致每两家至少一人死亡。万分恐惧的村民向上帝祈祷并发誓，如果上帝能使他们免于灭顶之灾，他们就每十年上演一次《耶稣受难剧》，以感恩上帝的庇护，直至世界末日。

从他们发誓那一刻起，黑死病就再也没夺走村里的任何性命。为履行誓言，次年欧伯阿梅高村民首度上演了《耶稣受难剧》。从此，他们保持这一传统至今，将近400年。

神是慈悲的，当人们重新树立对神敬仰之心，兑现对神的承诺。慈悲的上天会助人度过劫难。