格加尔德修道院/Geghard/亚美尼亚景点/景点推荐/著名景点

地址：Goght, 亚美尼亚

电话：+374 95 371367

网址：http://www.mshakuyt.com

Geghard(亚美尼亚:Գեղարդ,意思是“矛”)是一个中世纪修道院Kotayk亚美尼亚,省的被部分雕刻出邻山,悬崖包围。被联合国教科文组织列为世界文化遗产，地位得到加强保护。

主礼拜堂建于1215年，修道院建筑群建于公元4世纪，由点灯师格雷戈里(Gregory)在洞穴内的一处神圣泉遗址建造。修道院因此被最初命名Ayrivank(Այրիվանք),意思“洞穴的修道院”。修道院的名称常用的今天,Geghard,或更充分Geghardavank(Գեղարդավանք),意思“矛的修道院”,源于矛耶稣受难时受伤,被带到亚美尼亚使徒犹大,叫做撒迪厄斯,并存储在其他许多文物。现在它被陈列在埃克米亚津的宝库里。

该寺周围雄伟的悬崖峭壁是阿扎特河谷的一部分，与该寺一起被列入世界遗产名录。修道院建筑群内的一些教堂是完全从悬崖岩石中挖出来的，还有一些只不过是洞穴，还有一些则是精细的结构，既有建筑复杂的墙体部分，也有深藏在悬崖深处的房间。结合众多雕刻和独立的khachkars是一个独特的景观，是亚美尼亚最常去的旅游目的地之一。

大多数去盖哈德的游客也会选择去附近的异教徒加尼神庙，它位于阿扎特河下游。一次游览这两个景点是如此的普遍，以至于他们经常被一致称为Garni-Geghard。

根据传统，这座修道院建于公元4世纪，由光照者格雷戈里建造。这个地点是在一个洞穴中出现的泉水，这个洞穴在前基督教时代是神圣的，因此它的名字之一是Ayrivank(洞穴修道院)。第一个修道院在公元9世纪被阿拉伯人摧毁。

艾利旺克的建筑已经荡然无存。根据公元4、8和10世纪亚美尼亚历史学家的说法，除了宗教建筑外，这座修道院还包括设备齐全的住宅和服务设施。公元923年，亚美尼亚阿拉伯哈里发的副摄政王纳斯尔掠夺了艾利凡克的宝贵财产，包括珍贵的手稿，并烧毁了修道院的宏伟建筑。地震也造成了不小的破坏。

虽然有可以追溯到1160年代的铭文，但主教堂建于1215年，由扎卡里和伊凡兄弟主持，他们是格鲁吉亚王后塔玛尔的将军，从土耳其人手中夺回了亚美尼亚的大部分领土。这座半独立式、半雕刻在悬崖上的加夫特教堂可以追溯到1225年以前，而凿入岩石的一系列小教堂可以追溯到13世纪中叶，当时扎卡里亚的封臣、普洛克巴基安亲王(Prince Prosh Khaghbakian)买下了这座修道院。在很短的一段时间内，普罗斯安人建造了洞穴结构，给盖德带来了名不虚传的名声——第二座洞穴教堂，扎马顿·帕帕克和鲁祖坎家族的坟墓，一个聚会和研究的大厅(在20世纪中期倒塌)和无数的牢房。1283年，从加维特东北方向进入的墓室成为了普罗什·哈巴基安王子的坟墓。相邻的房间在岩石上雕刻了普罗斯安家族的武器，包括一只爪子上有一只羔羊的鹰。加维特的W级楼梯通向1288年为帕帕克·普罗希安(Papak Proshian)和他的妻子鲁祖坎(Ruzukan)雕刻的一间殡葬室。13世纪，普罗斯安王子向盖德提供了灌溉系统。这时它又被称为修道院的七个教堂和修道院的四十个祭坛。修道院周围是洞穴和khachkars。这座修道院已不复存在，它是卡拉帕巴赫游牧民族过冬时的主要居所，直到俄罗斯占领后由几位来自Ejmiatsin的僧侣重新安顿下来。为了旅游目的而修复，但现在有一个小的教会存在，这个地方仍然是一个主要的朝圣场所。

修道院因其所收藏的文物而闻名。其中最著名的是在十字架上打伤基督的那把长矛，据说是使徒撒都厄斯(Thaddeus)带来的。这使得它成为许多世纪以来亚美尼亚基督徒朝拜的地方。公元12世纪，人们捐赠了使徒安德鲁和约翰的遗物，虔诚的游客在随后的几个世纪里捐赠了大量的土地、金钱、手稿等。13世纪，著名的亚美尼亚历史学家Mkhitar Ayrivanetsi住在其中一个洞穴里。

除了传说中的长矛(Geghard)，没有任何实用艺术作品在Geghard保存下来。轴的端部有一个菱形板;盘子里切开了一个两端呈喇叭形的希腊十字架。1687年为它制作了一个特殊的盒子，现在保存在埃克米亚信修道院的博物馆里。镀金银盒是17世纪亚美尼亚的一件普通工艺品。

如今，寺院综合体坐落在柏油路的尽头，从停车场出来的路上，排满了卖甜面包、一片片干果(果泥)、甜苏朱克(葡萄糖蜜裹着一串串核桃)和各种纪念品的妇女。当参观者走近时，一群音乐家通常会演奏几秒钟，或许他们愿意演奏更长时间来赚钱。

在西面的主入口附近，山坡上有小洞穴、小礼拜堂、雕刻和建筑。就在入口之前，悬崖上有一些浅浅的架子，人们试着往上面扔鹅卵石以实现他们的愿望。就在院落的入口，有12 -13世纪的城墙保护着院落的三面，后面的悬崖保护着第四面。穿过这个建筑群，你可以走到东边的第二个入口，在那里有一张举行动物祭祀仪式的桌子(matagh)，还有一座河上的桥。

位于寺院院落周边的一层和两层的住宅和服务结构被反复重建，有时是从基础上重建的，就像17世纪和1968-1971年发生的那样。据了解，大多数僧侣都住在从主脑室外的岩石中挖掘出来的小房间里，这些小房间和一些简单的小礼拜堂都保存了下来。整个地区的岩石表面都有精心雕刻的浮雕十字架。20多个不同形状和大小的空间在围绕主要洞穴结构的坚固岩体中被雕刻成不同的层次。位于建筑群西部的教堂是用于服务的，其余的是带有半圆形后殿和祭坛的长方形小教堂。有两座楼和三座楼，各有一个入口，有些入口装饰着雕刻。许多装饰华丽的khachkars雕刻在岩石表面和建筑的墙壁上，或竖立在Geghard的场地上，以纪念死者或纪念某人对修道院的捐赠。

虽然有可以追溯到1160年代的铭文，但主教堂建于1215年，由扎卡雷和伊凡兄弟(扎卡里德-姆哈格尔泽利家族)主持，他们是格鲁吉亚王后塔玛尔的将军，从土耳其人手中夺回了亚美尼亚的大部分领土。这是主教堂的综合体，在很多方面都是传统的。这座教堂依山而建，即使在内部也没有裸露出来。该计划形成了一个平等的武装十字架，镌刻在一个广场上，并覆盖了一个圆顶的广场基地。角落里有两层高的筒形拱顶小礼拜堂，台阶从墙上伸出来。内墙上有许多碑文记载着捐款情况。

Katoghike的南立面有一个雕刻精美的入口。鼓室的装饰是树和石榴挂在树枝上，叶子和葡萄相互缠绕。门框与门框中间有鸽子的图案。鸽子的头转向门的轴线。门上方雕刻着一头狮子攻击一头公牛，象征着王子的权力。

圆顶鼓的拱形顶部有详细的浮雕，上面有鸟、人的面具、动物的头、各种各样的玫瑰花和罐子。

普罗夏人的坟墓和位于阿瓦赞东部的阿斯特瓦萨特辛第二洞穴教堂是1283年凿出来的，可能也是加尔扎克凿出来的。这些也可以通过gavit访问。zhamatun是一个在岩石上切开的方形房间，墙壁上刻有深深的浮雕。有趣的是，在拱门上方的北墙上有一个相当原始的高浮雕。中间有公羊的头，两腮中有链子。铁链缠绕在两头狮子的脖子上，它们的头转向旁观者。这里没有尾羽，取而代之的是向上看的龙的头——象征意义的龙的形象可以一直追溯到异教时代。在狮子和链子之间，有一只展翅的鹰，爪子里有一只羔羊。这很可能是普罗斯人王子的纹章。

东墙的浮雕也同样如诗如画。小教堂和Astvatsatsin教堂的入口有长方形的平台，由两个浮雕十字架连接。教堂的大门上插着塞壬(幻想中的竖琴似的鸟，头上戴着女人的皇冠)，教堂的墙壁上出现了弯着胳膊肘、穿着长衣、头上围着雨云的人形。这些建筑可能是王族建造的。在它的地板上有墓室。

石刻墓通向第二个石刻教堂。据铭文记载，这座教堂建于1283年，是普罗什王子捐赠的。这是计划中的十字路口。转角是弯曲的，鼓内衬着半圆柱，与百叶窗交替。圆屋顶装饰一新，中间有一个圆形的开口。墙壁上有浮雕装饰，描绘动物、武士、十字架和花卉图案。

阿斯特瓦萨辛教堂的装饰除了钟乳石的三叶形和四叶形外，还装饰有莲座和各种几何图形。祭坛台前的墙壁上装饰着方块和钻石的图案。在祭坛楼梯的后面发现了一只山羊的逼真画像。在祭坛后殿左侧的khachkar上发现了男性雕像。右手拿着一根拐杖，摆着和门上的人物一样的姿势的那个人可能是教会的创始人普罗什王子。另一个人，左手拿着一支长矛，手指朝下，吹响一个升起的号角，几乎是侧面画的。

1288年，帕帕克和鲁苏卡纳的jhamatun被凿成二层，在普罗斯安人墓室北边，通过一个外部楼梯(靠近加夫特的大门)。同样雕刻在岩石上，它的形状再现了伽梵歌。里面有梅里克王子和格里古尔王子的坟墓，其他一些人也曾去过那里，但现在已经消失了。铭文显示它是在1288年完成的。

在通往这个哈马屯的走廊的南面，许多十字架被砍断。在坚硬的岩石中凿出的柱子支撑着低矮的半圆形拱门，这些半圆形的柱子与梯形的框架相吻合，构成了平面上的一个正方形，作为上方天顶开灯的球形圆顶的基础。从右后角的一个洞可以看到楼下的坟墓。

这个房间的音响效果非常好。

圣格雷戈里礼拜堂(原名上帝之母礼拜堂——圣阿斯特瓦查津礼拜堂)建于1177年以前，高高地矗立在公路上，离修道院的入口有一百米远。它的一部分是在巨大的固体岩石中凿出来的;它的构成极有可能在很大程度上受到那里洞穴形状的影响。教堂平面呈长方形，有一个马蹄形的后殿，从东到东北，由不同层次的通道和附件连接，甚至一个接一个。

带有黑色壁画残迹的灰泥表明礼拜堂内有壁画。带有各种装饰的Khachkars被插入外墙，并在邻近的岩石表面凿开。

格加爾德修道院/Geghard/亞美尼亞景點/景點推薦/著名景點

地址：Goght, 亞美尼亞

電話：+374 95 371367

網址：http://www.mshakuyt.com

Geghard(亞美尼亞:Գեղարդ,意思是“矛”)是一個中世紀修道院Kotayk亞美尼亞,省的被部分雕刻出鄰山,懸崖包圍。被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，地位得到加強保護。

主禮拜堂建於1215年，修道院建築群建於公元4世紀，由點燈師格雷戈里(Gregory)在洞穴內的一處神聖泉遺址建造。修道院因此被最初命名Ayrivank(Այրիվանք),意思“洞穴的修道院”。修道院的名稱常用的今天,Geghard,或更充分Geghardavank(Գեղարդավանք),意思“矛的修道院”,源於矛耶穌受難時受傷,被帶到亞美尼亞使徒猶大,叫做撒迪厄斯,並存儲在其他許多文物。現在它被陳列在埃克米亞津的寶庫裡。

該寺周圍雄偉的懸崖峭壁是阿扎特河谷的一部分，與該寺一起被列入世界遺產名錄。修道院建築群內的一些教堂是完全從懸崖岩石中挖出來的，還有一些只不過是洞穴，還有一些則是精細的結構，既有建築複雜的牆體部分，也有深藏在懸崖深處的房間。結合眾多雕刻和獨立的khachkars是一個獨特的景觀，是亞美尼亞最常去的旅遊目的地之一。

大多數去蓋哈德的遊客也會選擇去附近的異教徒加尼神廟，它位於阿扎特河下游。一次遊覽這兩個景點是如此的普遍，以至於他們經常被一致稱為Garni-Geghard。

根據傳統，這座修道院建於公元4世紀，由光照者格雷戈里建造。這個地點是在一個洞穴中出現的泉水，這個洞穴在前基督教時代是神聖的，因此它的名字之一是Ayrivank(洞穴修道院)。第一個修道院在公元9世紀被阿拉伯人摧毀。

艾利旺克的建築已經蕩然無存。根據公元4、8和10世紀亞美尼亞歷史學家的說法，除了宗教建築外，這座修道院還包括設備齊全的住宅和服務設施。公元923年，亞美尼亞阿拉伯哈里發的副攝政王納斯爾掠奪了艾利凡克的寶貴財產，包括珍貴的手稿，並燒毀了修道院的宏偉建築。地震也造成了不小的破壞。

雖然有可以追溯到1160年代的銘文，但主教堂建於1215年，由扎卡里和伊凡兄弟主持，他們是格魯吉亞王后塔瑪爾的將軍，從土耳其人手中奪回了亞美尼亞的大部分領土。這座半獨立式、半雕刻在懸崖上的加夫特教堂可以追溯到1225年以前，而鑿入岩石的一系列小教堂可以追溯到13世紀中葉，當時扎卡里亞的封臣、普洛克巴基安親王(Prince Prosh Khaghbakian)買下了這座修道院。在很短的一段時間內，普羅斯安人建造了洞穴結構，給蓋德帶來了名不虛傳的名聲——第二座洞穴教堂，紮馬頓·帕帕克和魯祖坎家族的墳墓，一個聚會和研究的大廳(在20世紀中期倒塌)和無數的牢房。 1283年，從加維特東北方向進入的墓室成為了普羅什·哈巴基安王子的墳墓。相鄰的房間在岩石上雕刻了普羅斯安家族的武器，包括一隻爪子上有一隻羔羊的鷹。加維特的W級樓梯通向1288年為帕帕克·普羅希安(Papak Proshian)和他的妻子魯祖坎(Ruzukan)雕刻的一間殯葬室。 13世紀，普羅斯安王子向蓋德提供了灌溉系統。這時它又被稱為修道院的七個教堂和修道院的四十個祭壇。修道院周圍是洞穴和khachkars。這座修道院已不復存在，它是卡拉帕巴赫游牧民族過冬時的主要居所，直到俄羅斯佔領後由幾位來自Ejmiatsin的僧侶重新安頓下來。為了旅遊目的而修復，但現在有一個小的教會存在，這個地方仍然是一個主要的朝聖場所。

修道院因其所收藏的文物而聞名。其中最著名的是在十字架上打傷基督的那把長矛，據說是使徒撒都厄斯(Thaddeus)帶來的。這使得它成為許多世紀以來亞美尼亞基督徒朝拜的地方。公元12世紀，人們捐贈了使徒安德魯和約翰的遺物，虔誠的遊客在隨後的幾個世紀裡捐贈了大量的土地、金錢、手稿等。 13世紀，著名的亞美尼亞歷史學家Mkhitar Ayrivanetsi住在其中一個洞穴裡。

除了傳說中的長矛(Geghard)，沒有任何實用藝術作品在Geghard保存下來。軸的端部有一個菱形板;盤子里切開了一個兩端呈喇叭形的希臘十字架。 1687年為它製作了一個特殊的盒子，現在保存在埃克米亞信修道院的博物館裡。鍍金銀盒是17世紀亞美尼亞的一件普通工藝品。

如今，寺院綜合體坐落在柏油路的盡頭，從停車場出來的路上，排滿了賣甜麵包、一片片乾果(果泥)、甜蘇朱克(葡萄糖蜜裹著一串串核桃)和各種紀念品的婦女。當參觀者走近時，一群音樂家通常會演奏幾秒鐘，或許他們願意演奏更長時間來賺錢。

在西面的主入口附近，山坡上有小洞穴、小禮拜堂、雕刻和建築。就在入口之前，懸崖上有一些淺淺的架子，人們試著往上面扔鵝卵石以實現他們的願望。就在院落的入口，有12 -13世紀的城牆保護著院落的三面，後面的懸崖保護著第四面。穿過這個建築群，你可以走到東邊的第二個入口，在那裡有一張舉行動物祭祀儀式的桌子(matagh)，還有一座河上的橋。

位於寺院院落周邊的一層和兩層的住宅和服務結構被反復重建，有時是從基礎上重建的，就像17世紀和1968-1971年發生的那樣。據了解，大多數僧侶都住在從主腦室外的岩石中挖掘出來的小房間裡，這些小房間和一些簡單的小禮拜堂都保存了下來。整個地區的岩石表面都有精心雕刻的浮雕十字架。 20多個不同形狀和大小的空間在圍繞主要洞穴結構的堅固岩體中被雕刻成不同的層次。位於建築群西部的教堂是用於服務的，其餘的是帶有半圓形後殿和祭壇的長方形小教堂。有兩座樓和三座樓，各有一個入口，有些入口裝飾著雕刻。許多裝飾華麗的khachkars雕刻在岩石表面和建築的牆壁上，或豎立在Geghard的場地上，以紀念死者或紀念某人對修道院的捐贈。

雖然有可以追溯到1160年代的銘文，但主教堂建於1215年，由扎卡雷和伊凡兄弟(扎卡里德-姆哈格爾澤利家族)主持，他們是格魯吉亞王后塔瑪爾的將軍，從土耳其人手中奪回了亞美尼亞的大部分領土。這是主教堂的綜合體，在很多方面都是傳統的。這座教堂依山而建，即使在內部也沒有裸露出來。該計劃形成了一個平等的武裝十字架，鐫刻在一個廣場上，並覆蓋了一個圓頂的廣場基地。角落裡有兩層高的筒形拱頂小禮拜堂，台階從牆上伸出來。內牆上有許多碑文記載著捐款情況。

Katoghike的南立面有一個雕刻精美的入口。鼓室的裝飾是樹和石榴掛在樹枝上，葉子和葡萄相互纏繞。門框與門框中間有鴿子的圖案。鴿子的頭轉向門的軸線。門上方雕刻著一頭獅子攻擊一頭公牛，象徵著王子的權力。

圓頂鼓的拱形頂部有詳細的浮雕，上面有鳥、人的面具、動物的頭、各種各樣的玫瑰花和罐子。

普羅夏人的墳墓和位於阿瓦贊東部的阿斯特瓦薩特辛第二洞穴教堂是1283年鑿出來的，可能也是加爾扎克鑿出來的。這些也可以通過gavit訪問。 zhamatun是一個在岩石上切開的方形房間，牆壁上刻有深深的浮雕。有趣的是，在拱門上方的北牆上有一個相當原始的高浮雕。中間有公羊的頭，兩腮中有鍊子。鐵鍊纏繞在兩頭獅子的脖子上，它們的頭轉向旁觀者。這裡沒有尾羽，取而代之的是向上看的龍的頭——象徵意義的龍的形象可以一直追溯到異教時代。在獅子和鍊子之間，有一隻展翅的鷹，爪子裡有一隻羔羊。這很可能是普羅斯人王子的紋章。

東牆的浮雕也同樣如詩如畫。小教堂和Astvatsatsin教堂的入口有長方形的平台，由兩個浮雕十字架連接。教堂的大門上插著塞壬(幻想中的豎琴似的鳥，頭上戴著女人的皇冠)，教堂的牆壁上出現了彎著胳膊肘、穿著長衣、頭上圍著雨雲的人形。這些建築可能是王族建造的。在它的地板上有墓室。

石刻墓通向第二個石刻教堂。據銘文記載，這座教堂建於1283年，是普羅什王子捐贈的。這是計劃中的十字路口。轉角是彎曲的，鼓內襯著半圓柱，與百葉窗交替。圓屋頂裝飾一新，中間有一個圓形的開口。牆壁上有浮雕裝飾，描繪動物、武士、十字架和花卉圖案。

阿斯特瓦薩辛教堂的裝飾除了鐘乳石的三葉形和四葉形外，還裝飾有蓮座和各種幾何圖形。祭壇台前的牆壁上裝飾著方塊和鑽石的圖案。在祭壇樓梯的後面發現了一隻山羊的逼真畫像。在祭壇後殿左側的khachkar上發現了男性雕像。右手拿著一根拐杖，擺著和門上的人物一樣的姿勢的那個人可能是教會的創始人普羅什王子。另一個人，左手拿著一支長矛，手指朝下，吹響一個升起的號角，幾乎是側面畫的。

1288年，帕帕克和魯甦卡納的jhamatun被鑿成二層，在普羅斯安人墓室北邊，通過一個外部樓梯(靠近加夫特的大門)。同樣雕刻在岩石上，它的形狀再現了伽梵歌。裡面有梅里克王子和格里古爾王子的墳墓，其他一些人也曾去過那裡，但現在已經消失了。銘文顯示它是在1288年完成的。

在通往這個哈馬屯的走廊的南面，許多十字架被砍斷。在堅硬的岩石中鑿出的柱子支撐著低矮的半圓形拱門，這些半圓形的柱子與梯形的框架相吻合，構成了平面上的一個正方形，作為上方天頂開燈的球形圓頂的基礎。從右後角的一個洞可以看到樓下的墳墓。

這個房間的音響效果非常好。

聖格雷戈里禮拜堂(原名上帝之母禮拜堂——聖阿斯特瓦查津禮拜堂)建於1177年以前，高高地矗立在公路上，離修道院的入口有一百米遠。它的一部分是在巨大的固體岩石中鑿出來的;它的構成極有可能在很大程度上受到那里洞穴形狀的影響。教堂平面呈長方形，有一個馬蹄形的後殿，從東到東北，由不同層次的通道和附件連接，甚至一個接一個。

帶有黑色壁畫殘蹟的灰泥表明禮拜堂內有壁畫。帶有各種裝飾的Khachkars被插入外牆，並在鄰近的岩石表面鑿開。