三街會館

三街會館位於澳門議事亭前地左側，靠近營地大街。

三街會館初設時祗是商人議事的場所。營地大街、關前街與草堆街為澳門古老的商業中心，所有華人商賈全部集中在此經營貿易，為穩定商業秩序，三街商人常聚一起溝通商情，平抑物價。初時，商人議事場所多選在重要的廟宇中，如媽閣廟、蓮峰廟等，後專設三街會館，“前於蓮峰之西，建一媽閣，於蓮峰之東，建一新廟，雖客商聚會議事有所， 然往往苦其遠， 而不與會者有之”，而“華人商賈，所以通貨財，平競爭，聯情好而孚眾志者，亦不可無地以會之，此三街會館之所由設也”，由此可知三街會館成立的背景。

三街會館建築規模始建年月無從考證，僅從重修碑記中可知至遲建於清乾隆年間，此後歷經數次大修，形成今日面貌。三街會館初修在乾隆五十七年（1792），“乃經世遠歲增，牆壁傾圮，棟桷崩頹，凡客若商，入而睹斯館者，莫不以風雨飄搖為憾。爰集澳中董事，高議許相踴躍，樂為捐資，一時用鳩工人，少變其局而改創之，高其垣墉，廣其座次，約數月而告竣工”，這次重修較初時規模增加。嘉慶年間，三街會館再次衰敗，“澳中之建此會館也……為夷客商所會集之地，平爭於斯，公利於斯，聯情而尚義，悉於斯。倘風墮其簷，雨零其桷，鼠穴其墉，前修雖甚殷乎，後之不繼，遊其宇者，能勿惻然”，於是嘉慶九年（1804）進行第二次大修。道光年間三街會館進行了第三次大修，“今道光十五年（1835）乙未，又重建之，據金一千數百有奇，十二月落成。神靈赫奕，廟貌輝煌，旁設公所，為講信修睦之地，彬彬乎！有典有則矣”，此次大修在建築旁增建一間公所。總之，每次大修，建築規模都有所變化，所謂“每修必踵事增華”，以致“制日益備”。

三街會館同時又稱“關帝廟”，這是因為會館中設有關帝神殿及財帛星君殿，以示崇敬，後因會館為公共場所，任人入內禱拜，祀者日眾，以致人們忘記它是一座會館，而直呼其為“關帝廟”。初始，公所與廟宇合一，後於第三次大修中將兩者分開，所謂“廟貌輝煌，旁設公所”，日久，三街會館權威喪失後，公所功能退化，而廟宇成為會館的主要功能。建築前豎立“關聖帝君”的高腳牌，然其門楣仍有“三街會館”四字。三街會館之所在地原為昔日澳門之繁榮市區“榮寧坊”，故其門前之社壇現仍刻有榮寧社字樣，且有聯雲“榮居康樂境，寧享太平年”。

三街會館位於澳門議事亭前地左側，靠近營地大街。

三街會館初設時祗是商人議事的場所。營地大街、關前街與草堆街為澳門古老的商業中心，所有華人商賈全部集中在此經營貿易，為穩定商業秩序，三街商人常聚一起溝通商情，平抑物價。初時，商人議事場所多選在重要的廟宇中，如媽閣廟、蓮峰廟等，後專設三街會館，“前於蓮峰之西，建一媽閣，於蓮峰之東，建一新廟，雖客商聚會議事有所， 然往往苦其遠， 而不與會者有之”，而“華人商賈，所以通貨財，平競爭，聯情好而孚眾志者，亦不可無地以會之，此三街會館之所由設也”，由此可知三街會館成立的背景。

三街會館建築規模始建年月無從考證，僅從重修碑記中可知至遲建於清乾隆年間，此後歷經數次大修，形成今日面貌。三街會館初修在乾隆五十七年（1792），“乃經世遠歲增，牆壁傾圮，棟桷崩頹，凡客若商，入而睹斯館者，莫不以風雨飄搖為憾。爰集澳中董事，高議許相踴躍，樂為捐資，一時用鳩工人，少變其局而改創之，高其垣墉，廣其座次，約數月而告竣工”，這次重修較初時規模增加。嘉慶年間，三街會館再次衰敗，“澳中之建此會館也……為夷客商所會集之地，平爭於斯，公利於斯，聯情而尚義，悉於斯。倘風墮其簷，雨零其桷，鼠穴其墉，前修雖甚殷乎，後之不繼，遊其宇者，能勿惻然”，於是嘉慶九年（1804）進行第二次大修。道光年間三街會館進行了第三次大修，“今道光十五年（1835）乙未，又重建之，據金一千數百有奇，十二月落成。神靈赫奕，廟貌輝煌，旁設公所，為講信修睦之地，彬彬乎！有典有則矣”，此次大修在建築旁增建一間公所。總之，每次大修，建築規模都有所變化，所謂“每修必踵事增華”，以致“制日益備”。

三街會館同時又稱“關帝廟”，這是因為會館中設有關帝神殿及財帛星君殿，以示崇敬，後因會館為公共場所，任人入內禱拜，祀者日眾，以致人們忘記它是一座會館，而直呼其為“關帝廟”。初始，公所與廟宇合一，後於第三次大修中將兩者分開，所謂“廟貌輝煌，旁設公所”，日久，三街會館權威喪失後，公所功能退化，而廟宇成為會館的主要功能。建築前豎立“關聖帝君”的高腳牌，然其門楣仍有“三街會館”四字。三街會館之所在地原為昔日澳門之繁榮市區“榮寧坊”，故其門前之社壇現仍刻有榮寧社字樣，且有聯云“榮居康樂境，寧享太平年”。