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印度和波斯（九）

大林间奥义书——创造火和光

太初， 斯无一 物也。死亡者， 饥饿也；唯此遍复。

彼始作意口：“我其有身乎！”

彼游行而歌颂焉。当其歌颂也，水始生起。则曰“唯我之歌颂也．而有水焉。”惟此则光之光之明性也。

唯然，有如是知此光之光明性者，则得乐焉。

唯然，水，光明也。水之为沫者，则凝聚焉，是为地。彼劳于其上而自苦也， 其热力元精乃化为火。

彼自分（其身）为三：太阳，三之一也。风，二之一也。彼遂为生命气息而三分。

彼之头，晨之方也：此方彼方，皆其前胫也。彼之尾，暮之方也；此方彼方，皆其后胫也。南与北，其两胁也。天，背也。两间，腹之虚也。地，胸也。彼安立于水中。有如是知者，凡所至处皆得安立巳。

彼起愿望：“我其生第二身乎！”遂以意合于语言。彼为饥饿，即死亡也。为其元精者，遂化为年。年，前此所未有也。   孕之如此其久也，为一年；时过然后生之。生之已，彼遂启其口， 则华然有声。语言由是兴焉 。

（注1） 水间接地产生了火。

（注2）“彼”即等同千死亡，有了自我意识之后，就产生了水、大地、火等等。他现在希望有第二身。第二身将为“年“，或年度的牺牲品，“年“依赖于太阳。

彼遂思忖：“我若唯此之图，则作食仍将少也。”遂以彼语言， 以彼自我，而创造诸有，凡此世界万物，《黎俱》， 《夜珠》，《三曼》，唱赞，祭祀，人类，牲畜，皆是也。

凡彼所创造者，彼皆取而食焉。彼消食万物。此“阿帝体”( aditi ) 之消食性也。

有如是知此“阿帝体”之消食性者，则消食一切，万物皆其食粮也

彼起愿望：“我倘以更大之牺牲作祭祀乎！乃自劳苦。彼自劳而自苦己，光焰与气力皆出焉。唯然，生命气息即此光焰与气力也。若生命气息离乎身也，则身肿大。——意，固尝在其身中也。

彼起愿望：“我身倘可供祭祀乎！由是我将有身乎！”遂化为马。是其张大者，是足供祭祀矣。此“马祭”一名之由来也。

有如是知此者，是知马祭者也。

遂不羁，而放之于意（注1），一年，取之以自奉。牛羊则奉之于诸天。是故同于供奉诸天神，即此奉于造物主之牺牲矣。（谓祭祀之马）

转录自 ：（五十奥义书》532-533页，第520 一522页 ，中国社会科学 出版社，1984年版。

（注1）彼“自认为等同于马，因为他和一切动物是同一的。这样，他就包含孔一切祭品之中。