Posted on 2020-07-03 / 644

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印度和波斯(八)

泰迪黎邪奥义书

 

 

明大梵者,臻于“至上者”。

于是昌言曰:

“大梵为真,为智,为无极,

在 高天兮隐深穴;

明彼者兮满所欲, 同大梵兮偏明澈  “

诚然,由彼“自我”而有空。由空而有风。由风而有火。由火而有水。由水而有地。由地而有植物,由植物而有粮食 由粮食而有人。彼诚为此由粮食菁英而成之人也。

自食(1) 而生有生者,

凡有生唯土是依;

故唯以食而存活,

终竟亦唯此之归。

造物兮粮食为最,

故亦称百草之医。

彼人兮尽得诸食,

食为大梵 而敬思(2) 。

万物兮粮食为最,

故亦称百草之医。

1) 食 ( an na ) 有时用以表示更为普遍意义的 物质。

2敬思就是,“人知道万物是从食物中产生的,以食物为生,并在食物中终结,这一切就是大梵。

自食粮而生万物,

有生者由此蕃滋。

为食者又为所食,

故称名食物如词。

诚然,异乎此粮食菁英所成身,而在其内中者,乃“自我”之为生命气息所成者也。此以彼而充周。彼诚唯具人形。如此为其人之形也,彼亦如是为其人之形。

诚然,彼以“上气”为其头,“充周气”为右翼,“下气” 为左翼,“空”为胸,“地”为下体,基承者也。

转录自《五十奥义书》第290页,第 293294页, 中国社会科学出版社, 1984 年版。

印度和波斯(八) 泰迪黎邪奥义书
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