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明大梵者,臻于“至上者”。
于是昌言曰:
“大梵为真,为智,为无极,
在 高天兮隐深穴;
明彼者兮满所欲, 同大梵兮偏明澈 “
诚然,由彼“自我”而有空。由空而有风。由风而有火。由火而有水。由水而有地。由地而有植物,由植物而有粮食 由粮食而有人。彼诚为此由粮食菁英而成之人也。
自食(1) 而生有生者,
凡有生唯土是依;
故唯以食而存活,
终竟亦唯此之归。
造物兮粮食为最,
故亦称百草之医。
彼人兮尽得诸食,
食为大梵 而敬思(2) 。
万物兮粮食为最,
故亦称百草之医。
(1) 食 ( an na ) 有时用以表示更为普遍意义的 物质。
(2)“ 敬思 ”就是,“人” 知道万物是从食物中产生的,以食物为生,并在食物中终结,这一切就是大梵。
自食粮而生万物,
有生者由此蕃滋。
为食者又为所食,
故称名食物如词。
诚然,异乎此粮食菁英所成身,而在其内中者,乃“自我”之为生命气息所成者也。此以彼而充周。彼诚唯具人形。如此为其人之形也,彼亦如是为其人之形。
诚然,彼以“上气”为其头,“充周气”为右翼,“下气” 为左翼,“空”为胸,“地”为下体,基承者也。
转录自《五十奥义书》第290页,第 293一294页, 中国社会科学出版社, 1984 年版。