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印度和波斯（十九）

西坎德——古马尼克维加

主神阿胡拉·马兹达，是最伟大的智者，他统治一切，知晓一切，他是全能的，是神中之神，以他的名义，并从他单一不可 分的自我存在中创造了“丰饶＂。他还用他自己无敌的权威创造 了七个至高无上的大天使（ 注1），精神和世俗存在的所 有的天使， 以及七种世间的创造物，即人、动物、火、金、土、水和植物。

他创造人是为了控制创造物，以促进自己意愿的实现。同样地，由于他对自己的创造物的怜悯和仁慈，在不同的时候也产生了宗教和一种对纯洁和污浊加以区分的自然想望。因此他也同样地创造了人，人具有理智、理解、智慧、知识、意识和防卫精神等器官，作为管理创作物之用一 这些都是世上的器官，它们通过五种世间的器官，即眼、耳、鼻、口和整个身体的摩擦面来获知视、听、嗅、味、触五种精神器官。

（注1） 七个大天使包括阿胡拉·马兹达自己。

关于这方面是这样提问的：“既然创世者阿胡拉·马兹达是强有力的造物主，那么，他为什么不去阻止阿哈曼做坏事和寻衅闹事呢？我认为，一个强有力的造物主不可能在不完美后还是不可抗拒的。”

如果我说创世者阿胡拉·马兹达能够阻止阿哈曼的永恒的恶性，那么，就有可能把恶魔般的本性改变成神圣的本性，把神圣的本性改变成恶魔的本件，也就有可能把黑暗变成光明，把光明变成黑暗。

为了宇宙的继续更新，通过创世者阿胡拉·马兹达有条理地明智地对天地万物作了安排。恶神被缠在天空中，而那个恶计多端，撒谎欺骗的邪神则伙同多种罪恶的邪神（他们是黑暗的一族）包围了光明， 同光明混在一起，恶神这样想：“ 我要使阿胡拉·马兹达所造的天地万物灭绝，或者我一定要按自己的目的来创造天地万物。”

那些发光体，姑善的存在中的至高者，由于无所不知而察觉到这邪神的沾污作用以及他的谎言和欺骗，也已知道他们暗中进行玷污和毁灭工作的能力有多大，这样，可使今后不再有任何力量能使之恢 复， 天空中受制约、痛苦和棍乱的污 就被清除掉了。

他（ 善的存在）明智地把他们（注1）同发光体的物质混合在一 起， 因为那个邪神包围了并缠住了发光体，所以他的一切力量和智谋的目的就是不让多种罪恶的邪神们各自实现其欲望。 例如，阿朋拉· 马兹达所固有的四大元素将有毒动物的邪恶的毒液封住了。因为如果有毒动物的这种邪恶的毒液没有被阿胡拉·马兹达所属的身体构造的四大元素一一水、火、土、气一一缠住，那么，这就等于是他们巳进入天空和精神的存在了。

此外，世间存在物的诞生大都是通过在那里发生的死亡来表现的，即令如此，也可以看到死亡并不是存在物的彻底毁灭，而    是由一地到另一地，由一个职责到另一职责的必然。

（注1）这里指的是发光体的精神代表们，即天使们。

因为万物的存在都来自这四大元素，所以显现在眼前的是，他们的世俗，躯体将又同这四大元素棍合在一起。而精神的部分，那些激励躯体的生命的基本工具，则和灵魂混合在一起一—由于自然界的统一性， 他们并没有消散一一而灵魂则为它自己的行为负责。灵魂的好事和坏事的掌管者也到那里去进行斗争。好事的掌管者如果力量强，那么得胜后就从原告的手中保住了灵魂 ，把它放在大宝座上与日月共欢欣，在今后的善行中永远得到帮助。当灵魂的坏事    的掌管者的力榄较强时，那么 得胜后它就从帮助者（注2）的手中被拉走，送到饥渴的地方和折磨人的疾病的住所（注3）。即令在那里，它在世间存在中做下的微小的好事，对它也不是没有用处的。由于同样的原因，饥渴和惩罚也按它罪行的比例加之于它。这不是无法纪的，因为有一个执行惩罚的监督人, 4 。 最后，仁慈的创世

者，他对创造物是宽恕的，他不让任何好的创造物成为敌入手中的俘虏c 但是有一天，他甚至还借涤罪者的手  ，经过赎罪而挽救犯罪者和正直的人，使他们走上永恒的幸福之路。

结论是这样的：创世者是医治者和完美的统治者，供给者和滋养者，他是维护创造物的，他不是疾病的制造者，他并不引起痛苦，也不对自己的创造物进行惩罚。

（注1） “原告”就是受到罪恶损害的属于“善的创造物”中的任何人或物。当灵魂作了好事并足以赎罪时，这笔帐就算清了。

（注2）好事的掌管者。

（注3）地 狱 。

（注4）指好事的掌管者或好事本身。