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印度和波斯（十伍）

《吠陀〉〉颂歌中的创世神话（三）

娑摩吠陀

宇宙之灵托身为人。除他之外，他看不到任何东西，于是他首先说：“这是我”。“我”这个名称从此产生。所以现在某个人令如果被呼唤，首先说“是我”，然后再说出属于他的任何另一名称。因为他是他们所有人中的第一人，用火消灭了一切罪恶． 因此，他就叫原人。

他害怕．所以当某个人孤独时，就害怕。他环顾四周，说：“既然除我之外没有任何存在，那么我怕谁呢？”从此他的恐惧离去了，因为恐惧是由另一人引起的，那么他该害怕谁呢？

他不感到高兴。所以没有一个孤独的人感到高兴。他希望有第二个人。他的状态如同丈夫和妻子一样。他把自身一分为二。于是就产生了丈夫和妻子 （注1）。因 此这只是他自己的一半，就象裂开的豌豆是整个豌豆的一半一样。这空虚就这样由女人来填满了。 他亲近了她。人类从此诞生。

在某些印度创世神话中，可以发现有提及女性的合作的，这种思想经常反映在对其它创世象征的配对上 ——地和天，火和水，太阳和月亮。但在印度（和中国的）神话中，男性和女性在自然中混合的思想，比在其他文化中得到更为充分的表述 。实际上，整套的瑜伽和沉思的体系就是来自这种冲动。即印度的“ 萨克蒂”和“萨克达”的概念或人类本性中的阳性元素和阴性元素。莫尼尔·威廉斯提出一点：“梵天赋有双重本性，或换言之，两种性格——一种是静的，另种是动的，“在中国道家的阴阳概念（即从中性的月物之源中显示出男性和女性） 中可以找到同样的特征。