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印度和波斯（十八）

智慧之神的意见

一位贤人这样地向智慧之神提问：“阿胡拉·马兹达是怎样地和用什么方式创造了天地万物的呢？大天使和智慧之神是怎样地 和用什么方式被他形成和创造的呢？恶魔和邪神以及邪恶的阿哈 曼其余的败类是怎样地被错造出来的呢？人类以及其他生物所遭遇的一切善恶是怎样发生的呢？命定的一切是否有可能予以改变 呢？”

智慧之神这样回答：“创世者阿胡拉·马兹达用他自身的光辉和无限时（楚尔凡）的祝福造成了天地万物、大天使和智慧之神，） 因为无限时是不会衰变的，是不朽的，没有痛苦，不饥不渴，不受干扰，永远没有人能抓住他，或使他无法支配自己的事情”。

“邪恶的阿哈曼，通过自己怪异的交  ，错造出了恶魔和邪神以及其 余的败 类。（注1）他还同阿胡拉·马兹达订下了九千个冬天 （注2）的无限期的协议，在它彻底履行前，任何人都不得予以变更或有违反它的行为。在九千年过完以后，阿哈曼已十分虚弱了，正直的斯罗什将击溃阿什姆，而米特罗，无限时，以及在任何事上对任何人都不进行欺骗的正义之神，命运和天意将击溃阿哈曼创造的各种生物和事物，最后，甚至击溃魔鬼阿佐。阿胡拉·马兹达

（注1）术士。

（注2） 始初，阿胡拉·马兹达创造了神灵的原型，在最初的三千年中一肛是不受干扰的。阿哈曼 （也叫阿赫里曼）出现了，达成了在以后的九千年中进行争斗的协议；其最初的三千年阿胡拉·马兹达的统治是无可争辩的，第二个三千年中， 阿哈曼积极行动起来对阿胡拉·马兹达的权力进行挑战，而在最后三千年中，阿哈曼的影响和权势慢慢地下降直至最终完全消失。这光明与黑暗，善与恶之间的九千年的争斗据说大概是从公元前5400年延续至公元3600年。可同基 督教《启示录》中的预言作一比较。

所创造的天地月物又象始初被他生产和创造出来时一样地不受干扰了。”

“人类以及其他生物所遭遇到的一切善与恶都是通过七个行星和十二个星座发生的（注1） 。那十二个星座，如《启示录》中一般， 是站在阿胡拉·马兹达一边的十二个首领，那七个行星被称为站在阿哈曼一边的七个首领。那七个行星引诱天地万物使他们堕落， 并把他们交给死亡和一切邪恶。那十二个星座和七个行星就这样组织并管理着这个世界 。”

“阿胡拉·马兹达希望善，既不赞同也不期望恶。阿哈曼希望恶，绝不考虑也不赞同任何善。只要阿胡拉·马兹达愿意，他就能改变阿哈曼的创造物，阿哈曼如果愿意，也能对阿胡拉·马兹达的创造物这样做，但他所作的改变，最后结果是不能对阿胡拉·马兹达有所损害的，因为最后胜利是属千阿胡拉·马兹达的。”

贤人向智慧之神这样提问：“是否有可能从一个地区走到另一地区？天空是用什么东西做成的？水是如何地以何种方式和大地混合的？”

智慧之神这样回答：“不得圣神们的允许，或不得邪神们的允许，任何人都不可能从一个地区走到另一地区。天空是由血石（注2）的物质做成的，他们也称之为金刚石（阿尔马斯特）。水和大地混合就象血和人的躯体混合一样。”

贤人向智慧之神这样提问：“为什么分给精神存在的财富是如此真实，而分给世俗存在的财富又是如此虚假呢？”

智慧之神这样回答：“在最初创世时，分给世俗存在的财富和分给精神存在的财富是同样真实的。创世者阿胡拉·马兹达为这些天地万物在享用太阳（注3）月亮以及在《启示录》中被称为十二个首领的十二个星座方面都提供了各种欢乐，而他们也接受了，以 便真实合理地加以分配。”

（注1）黄道十二官。

（注2） 或红宝石，指晨曦和晚霞的玫瑰色。

（注3）太阳天使是米思拉。

“后来，阿哈曼造出那七个行星，称为阿哈曼的七个首领， 将阿胡拉·马兹达的创造物的欢乐带走，以与太阳、月亮和那十二个星座相对抗。行星将那些星座赋予阿胡拉·马兹达创造物的各种欢乐统统拿走，交给魔鬼、邪神和恶者来处置。”

“精神存在的财富之所以如此真实，是因为主神阿胡拉·马兹达连同所有的天使和大天使都是不受干扰的，他们同阿哈曼和 陇鬼们作正义的 斗争， 并对入类的灵魂作出公正的评述。好事作得多的人的位置是在天堂，好事和罪恶同等的人的位置是处于永远不变之中，罪行较多的人的道路则通向地狱。”