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埃及《死者书》选篇（二）

拉是如何出现的

在他的心中或脑中产生（创造天地的想望，他就采取克佩拉神的形状，这神自始至终被认为是努的或杰出的创世者的形体。那时，除了埃及人称之为努的大片天国海洋之外，没有任何的存在。

在其中有一切生命之物的胚芽，后来他们在天上地下有了形体。但是他们是在一种无生气的不能自助的状态下生存的 ，当克佩拉从这人片水域中升起时，他发现自己是处在一个空洞的空间。他没有立足之地。 克佩拉是说出自己的名字后产生的，当他需要一个立足之地时，他首先在脑中想出了那个立 足之 地的样子，当他给它起名字时，并说出那名字时，这立足之地就立即出现了（注3）

（注1）这是一种反复出 现的主题，不仅子啊埃及创世神话中，而且在许多其它国家的文化和土地上都是如此——唯一的神是自我创造 ，自我存在的，他床在了宇宙。不过根据埃及的《死者书》，他具有双重灵魂，一个影子和一个人类的灵魂，这种灵魂的形象生活在努中，或天国的海洋之中。

（注2）太阳的躯体和物质作为一切热 、光和生命的游泉，受 到许多埃及人的崇拜。

（注3）把万物存子啊想出来的过程，在埃及是用语语来表达的，照字义讲的意思就足“在心中打下基础” 或者是“在脑中打下基础”

（注4）克佩拉还有一个“巴”，即心灵，它帮助他在脑中描绘出将要出现的世界的形象。在这项工作中，他还得助于马阿特。

其次克佩拉创造了最初的三合神。他同他的影子结合，生下了孩子， 从他的躯体里产生出舒（空气和干旱） 和特弗内特（水和水气）的形体。然后，舒和特弗内特相结合，他们的孩子是地神和女天神努特。塞勃和努特结合了，他们拥抱的产物就是奥西里斯，霍鲁斯，塞特，伊西斯和内普赫西斯。其中奥西里斯是“太古物质的要素”，克佩拉本身就是用它造成的。所以、奥西里斯是同创造世界的伟大的神的本质是一样的，是他的曾祖父的再生。奥西里斯还是伟大的神祖，他在世时是埃及人的大恩人，他被害和复活后，成了人们灵魂的拯救者。

人不是用土创造的、而是直接从克佩拉神的或奈布衣厄一彻的躯体中产生的。他把他的器官拼接在一起，然后对它们落泪，从他眼中流出的泪水中就有了男人和女人。男人和女人以及神所造的一切其他有生命的活物又各自按照自己的方式再生出他们的同类， 于是大地上就充满了他们的后裔。