天父与地母
不管中西方的神话故事，关于人类的始姐传说，描述的都比较接近。东方始祖是女娲，而在毛利人中，关于始祖的传说又是怎样呢？
根据毛利人神话，天父郎基努伊(简称郎基)和地母帕普托 努库(简称帕普)是尘世间万物的始祖。天地伊始，世间空无一 物，这与其他文明的创世神话别无二致。在一片黑暗之中，郎基 和帕普紧紧相拥几百万年之久。他们的结合孕育了几个男婴，这 些婴儿被迫挤在父母之间的狭窄缝隙里，周围一片黑暗。
随着男婴渐渐长大，他们对这种局促的环境越发不满，于是 他们开始讨论如何将父母分开。其中最好斗的战神图马陶允卡 (Tumatauenga)提议将父母杀死，但森林和鸟类之神塔尼马胡 塔(Tane-mahuta)提出只要将父母强行分开即可。塔尼马胡塔的 提议得到了众兄弟的支持。
他们轮流尝试将父母分开，但都没有成功，最后这一重任落 在塔尼马胡塔肩上。力大无穷的塔尼马胡塔成功地将地母从天父 身旁拉开，于是光照了进来，第一个黎明诞生了。地母备受打 击，伤心欲绝，她的眼泪变成了河流和湖泊。父母分开后，众兄 弟也找到了各自的角色:凡事喜欢顺其自然的塔里马提 (Tawhirimatea)成为风神，在天空中自得其乐，用强风把塔尼 马胡塔吹得东倒西歪。为了躲避塔里马提的狂风，唐歌拉 (Tangaroa)逃进了大海，成为海神。
毛利众神谱系图
直到今天，人们仍能感受到天父和地母被迫分离的悲伤之 情:郎基的眼泪落到地上，变成了雨;帕普不时制造一场地震， 想要冲破地面，拉近与郎基的距离。但是，他们再也没能相见。
海神唐歌拉
唐歌拉的出逃引起了巨大的混乱，尤其是在他的家人之间。 唐歌拉的儿子蓬加追随父亲来到海里，成为爬行动物、鲨鱼、蜥 蜴和魟鱼的始祖。蓬加有两个儿子，其中只有鱼类始祖伊卡特瑞 追随父亲待在海里。蓬加的另一个儿子、爬行动物始祖图特维希 被困在岸上，最后不得不逃进森林。正因为如此，蓬加与塔尼马 胡塔一直不和，蓬加驱动海水侵蚀陆地，期望能够与他在森林里 的子孙早日相聚。
木雕艺术
在毛利人的传统中，木雕艺术占据着十分重要的地位。它是 毛利人和毛利文化的记录，所以，毛利人神话中关于木雕的部分 值得一谈。
特马努(Te Manu)是酋长鲁阿特普扑克(Rua-te-pupuke) 的儿子。一天，特马努在海上被海神唐歌拉俘获。绝望之下，鲁 阿决定出海寻找他的儿子。鲁阿来到唐歌拉的府邸，发现房子外 墙全都是精致的木雕。透过木雕的缝隙，他看到特马努像一幅壁 挂一样被吊死在屋子里。鲁阿非常愤怒，决心杀了唐歌拉。但一 位名叫海因马提科泰(Hine-matikotai)的看门老人劝住了他，并 给他出了个主意，让他进入府邸将房子的所有缝隙都堵住，不让 光线进入房间。潜入后，鲁阿发现屋内同样装饰着各色木雕，和 屋外的木雕不同的是，这里的木雕好像可以与人交流。鲁阿与木 雕们打了招呼，并说服它们帮助他完成复仇计划。
小知识
今天，人们可以从“部落”风格的文身艺术中窥见毛利人独 特、复杂的木雕设计工艺。
第二天一早，唐歌拉和他的儿孙们未能按时醒来。每当他们 试图起床，黑暗总会诱使他们再次进入梦乡。这正是鲁阿报仇的 好机会。鲁阿在唐歌拉府邸外放了一把火。卡内(鲻鱼)、马罗 罗(飞鱼)和其他一些鱼类很快逃了出来，但大部分鱼类都未能 幸免。鲁阿在逃走的路上，顺便捡起了几块木雕，无意中将这种 无声的艺术带到了人间。
据说这种刻在木头上的繁复花纹的灵感来自鱼鳞的图案，正 因为如此，毛利人的神话把木雕与海神唐歌拉联系在一起。为了 纪念鲁阿的儿子，毛利人家庭有一种传统，即在屋顶放置一座类 似滴水兽形象的泰克泰克(tekoteko)雕像来保护家人免受坏人的侵扰。
战神图马陶允卡
在郎基和帕普的后代中，图马陶允卡最为好战。为了将父母 分开，让光照进这个世界，他曾一度想把父母杀死。尽管他们最后采用的是塔尼马胡塔的计划，但图马陶允卡的战斗之路并没有 就此停止。
图马陶允卡的行事风格与他的兄弟截然不同，他设下陷阱捕 鸟(鸟类是他的兄弟塔尼马胡塔的子孙)，编织渔网捕鱼(鱼类 是他的兄弟唐歌拉的子孙)，还制造工具摘水果(水果是他的兄 弟农业之神兰戈的子孙)。因为图马陶允卡，毛利人能够愉快地 享用动物、鱼类和植物做成的美食，尽管这些食材都是神的后 裔。图马陶允卡唯一未能征服的兄弟是风神塔里马提，直到今 天，塔里马提仍在用坏天气来表达他的糟糕的心情。
由于图马陶允卡教会了人类捕鱼和收获庄稼，充分地利用海 洋和陆地资源，所以他在毛利人中享有很高的声望。
半神毛伊-提基提基
郎基和帕普的子孙后代个个性格鲜明，在他们的后裔中有一 个名为毛伊的半神，他的职责是开拓疆域。在毛伊还小的时候， 他的哥哥们乘坐独木舟出海捕鱼，时常满载而归，年幼的毛伊对 此羡慕不已。他整天请求哥哥们出海捕鱼的时候带上他，但哥哥 们非但不答应，还嘲笑他年龄小、个头矮。为了不让哥哥们小瞧 自己，毛伊偷偷使用了毛利人的传统咒语之一卡拉几亚 (karakia)，祈祷自己能捕到很多鱼。
毛伊藏在独木舟里，跟着哥哥们一起出海了。待独木舟远离 岸边后，毛伊跳了出来。虽然哥哥们很不情愿，但毛伊承诺这次 出海一定比往常收获更多。哥哥们将鱼线纷纷放到海里，毛伊开 始念咒语，独木舟里很快就装满了鱼。接下来轮到毛伊了。毛伊 用自己的血当鱼饵，用祖母的下颌骨制成了鱼钩，然后开始念咒 语。毛伊抛出鱼线，鱼线远远飞入海中，直达唐歌拉的领地。突 然，鱼线绷紧，一定是钓到大鱼了。大鱼拽着独木舟左摇右晃， 哥哥们请求毛伊赶紧切断鱼线。但是毛伊仍紧拉不放，终于将这 个庞然大物钓了上来。
毛伊让哥哥们守着大鱼，自己则启程赶到哈瓦基 [Hawaiki，哈瓦基是毛利人的神秘故乡，从语言学上讲，哈瓦 基与夏威夷(Hawaii)来自同一词根]的族人那里，请他们帮忙 把大鱼运回家。但等他们回到独木舟上时，毛伊和他的帮手们发 现贪婪的哥哥们已经将大鱼切分开，并将一部分据为己有。但好 在这条鱼很大，足够哈瓦基的族人和动物一起享用。这条大鱼最 后化身为奥特亚罗瓦的北岛，岛上的高山和峡谷就是毛伊的哥哥 们贪婪之心的证据。毛伊的独木舟则变成了南岛。直至今日，新 西兰北岛在毛利语中仍被称为特伊卡毛伊(Te Ika-a-Maui，意即 毛伊的大鱼)，南岛则被称为特瓦卡毛伊(Te Waka-a-Maui，意 即毛伊的独木舟)。
冥后海因努伊特波
海因努伊特波是森林和鸟类之神塔尼马胡塔的女儿，也是他 的妻子。后来，海因努伊特波发现自己的丈夫原来是自己的父 亲，羞愧的她逃入冥界，从此成为冥界的统治者。
毛伊有很多丰功伟绩，诸如减缓了太阳的脚步，使人间的光 照时间更长等，但毛伊在父亲为他洗礼时，就已经知道自己的阳 寿是有限的。为了不受死神的威胁，毛伊决定去拜访海因努伊特 波，并哄骗她让自己获得永生。
毛伊召集了各种鸟类随行，然后出发去寻找天边的红色霞 光，据说霞光所在之地就是冥后的居所。海因努伊特波外表惊 人，她的头发像海藻，嘴唇像梭鱼，眼睛像闪亮的红宝石。毛伊 找到她时，海因努伊特波正在仰面睡觉。她的双腿大张，中间有 很多锋利的火山玻璃和岩石碎片，这就是通往冥府的入口。
勇猛的毛伊脱掉自己的衣服，露出身上如鱼鳞般复杂的毛利 文身，走进了海因努伊特波两腿间的入口。尽管他对随行的鸟千 叮咛万嘱咐，在他从冥后嘴里钻出来之前，千万不要出声，但这 一幕仍让众鸟忍不住叽叽喳喳议论起来。
海因努伊特波听到声响后立即醒来，并用如剃刀般锋利的阴 道将毛伊碾碎。于是，毛伊成为第一个经历死亡的生物，自此其 他毛利人也必须经历死亡(免费书分享更多搜索雅 书) 。
