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远东——中国创世神话（三）

老子作品选篇体（一）

体道章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名， 万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其激。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

养身章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相 随。是以圣人处尤为之事，行不言之教。

安民章

万物作焉而不为始；生而不有，为而不恃，功成而不居。    夫唯不居 是以不去 。

无源章

道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷． 和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

虚用章

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为气狗。天地之间，其犹橐仑乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

成象章

谷神不死，是谓玄牡。玄牡之门，是谓天地根。绵绵若存， 用之不勤。

“玄片”和“休道章”中的象征是同样的．是＂力物之母”  在这里． 老子把生命看作由最初的力量或生命之气而来的进化的过成（而不是＂创造”)． 这气最终 分为二而 只以物的形式出现。｀谷神”是“  道”，即“德  ”的生动的力量，如老子的作品（道德经〉中所见。

韬光章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

圣德章

道常无名。朴（l） 虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦 既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

任成章

大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成而不有， 爱养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。（2）

象元章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改．周行而不殆， 可以为天下母（3）。吾不知其名，字之曰道，疆为之名日大。大曰逝．逝日远远曰反。故道大｀天大．地大，人亦大。域中有四丸而人居其一焉 人法地．地法天．天法道．道法自然。

（1）｀朴”就是最朴素的道的概念，独自的，单一的。道出而行动，表现为“德”。

（2） 这一章描述“道”在植物世界的影响。

（3） 在这几段里，老子又称“道”为“万物之母”，从而几乎赋予它以人的性质。但他并没有根据这种思路，而是仍然回到这一点上来，即“道”是“没有 原因的原因“。“道”中不可能有人格化的神，拟人的存在或生物。“道”并不依任何个入的意志而行动，“道”只是一种自发性的行为，是自生的。

以上译文均转录自《诸子集成》，中华书局，

1986年版。