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印度和波斯（十四）
《摩奴法典》选篇
摩奴凝神静坐 ，大贤人们趋前向他执礼敬拜、声言如下 1 :
主呵，只有您才通晓这不可知的，高深莫测的，自存的全部法令中所教导的主旨、礼仪和关于灵魂的知识。 2
具有无穷威力的他，被品格高尚的大贤人们如此一问．就向他们相应敬礼，并答道： “请听！”
这宇宙存在于黑暗的形态之中，看不见，没有明显的标志， 理智不可及，是不可知的，完全沉浸在深深的睡眠之中。
于是自存的神，他自身并不能被看清，但却使所有的伟大元素及其它都被看清，他驱散黑暗，带着不可抗拒的创造力出现了。
他只能被内部器官看见，他是难以捉摸的，不可见的，永恒的，包容一切创造物，是不可思议的，他自行发光
他想从自身造出许多种物类，首先用意念创造了水，把他的 种子放在水中。
那种子变成了一个金蛋，辉煌如同太阳、他在蛋中诞生为梵天，即整个世界的祖先。
诸水都称为那罗赫，因为他们确实是那罗的产物。因为诸水是他的第一个住处，所以他就称为那罗衍那。
- 在另一种译文中，下面的一颂是：“全部众多的创造物，胎生的、卵生的、流出中的和发芽的种子中的产物，这一切的起源及其毁灭。”
- “自存的全部法令”就是吠陀。这一颂的另一译文说明了宇宙的不可测性：“主呵，只有您才通晓在创造这宇宙时所用产物的本性和目的，而宇宙因为它的伟大和不可知是不能想象的“。还有另一处也说明了宇宙的“不可知”的性质：“不能用语言或权威性声明来加以解释＂。
从那个不可见的，永恒的，既真又假的第一个原因中，生出了一个男子 （原人）他以梵天之名著称于世。
这神在那蛋中住了整整－年．然后他用意念亲自把它分为两半，
他用这两半造成了天和地，在天地之间造了中间领域，地平的八个点以及水的永久逗留地。
他从自身 ( a t ma na h ) 还引出 了既真又不真的意识，从意识中又同样地引出了自我，自我具有自我意识的功能而且是威风凛 隙的。
而且，还有伟大者，灵魂，以及三德影响下的一切产物，和能看到感觉客体的依次排列的五官。
但是，他把那具有无穷威力的六个的细分子同自己的分子结合在一起，从而创造了万物。
形成创造者形体的那六种细分子进入了这些创造物，因此智者把他的形体称为萨利罗（身体）。
伟大的元素连同它们的功能和意识，通过它的细部分、进入万物的造主，这不朽者。
但是，从构成这些很有威力的七原人的身体的细分子中，产生了这个世界，可泯灭的从不灭之中产生。
其中，每个后继的元素都获得前一元素的属性．不论它们在序列中占什么地位，每个兀素都被宣示具有同样多的属性。
但他在始初就根据吠陀之言规定了万物各自的名称，行动和条件。
主也创造了诸神类，诸神被赋予生命，其本性就是行动。主还创造了神秘的群仙类，以及永恒的祭祀。
但他从火、风和太阳中引出了三重的永恒的吠陀，叫做梨俱， 耶柔和娑摩，以适当地完成祭祀。
他还同样地造出了时间和时间的划分，二十八宿和行星，河流，海洋，山脉，平原和丘陵起伏地区，以及：
苦行，语言，喜，欲，怒，这整个创造物，因为他要使天地万物生存。
此外，他为了区别行为就把德、弊分开，他使物类都受一 双对立面的影响，如苦和乐。
但这整个世界是按适当的顺序由上述五元素的可泯灭的细分子所组成。
主最初不论为每一种物类规定了什么样的行为方式、在后来的每一次创世中，各物类也都自发地沿用这种方式。
他在最初创世时，不论对各物规定了什么，有害或无害，温和或凶狠，德行或罪恶，真或假，后来也都自发地附着于各物。
正如季节转换时各季都自行呈现其特征一样，各有形物体再生时，也都恢复其原定的行为方式。
但为了世界繁荣，他从自己的口，臂，腿，足中造出了婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。1
主把自身分开，成为半男半女，同那女性生出了毗罗止。
但是，再生者中最神圣者呵，要知道我就是这整个世界的创造者，是那个男人毗罗止苦行后所生的。
我想要创造万物，于是就完成十分艰难的苦行，从而造出了十大贤人， 他们是万物之主帅。
具有无边威力的他，就这样创造了宇宙和我，然后，他反复地以一个时期隐藏另一时期，消失于自身之中。
当那神醒来时．这世界就开始活动，当他宁静地沉睡时，宇宙就进入睡眠。
心这里指的是印度奴隶社会的四个等级，即四个种姓。婆罗门是僧侣，刹帝利是武士，两者均为统治集团。吠舍是农牧民及工商业者，首陀罗是奴隶、杂工和仆役，他们没有任何权利，受到婆罗门、刹帝利的剥削和压迫。 一一译注
但当他在安眠中休息时，具有活动本性的有形物体，就停止活动，意识也不起作用。
当他们立即被并入那伟大的灵魂中时，他，一切物类的灵魂， 就甜蜜蜜地安睡，摆脱了一切挂念和职司。
当这灵魂进入黑暗，他长时间地逗留在黑暗中同感官联合在一起，但他并不完成他的职能，他离开了有形的躯体。
当他被一层细分子包着，进入蔬菜或动物的种子时，他就和纤细的身体结合在一起，具有了一种新的有形的躯体。
这样，这不朽者，由于交替地醒来又睡去，不断地使全部动的和不动的天地万物获得再生或使之毁灭。
