四天王寺/日本/景点/金光明四天王大护国寺/大阪市景点
地址：1-11-18 Shitennoji, Tennoji Ward, Osaka, Osaka Prefecture 543-0051日本
电话：+81 6-6771-0066
网址：http://www.shitennoji.or.jp
四天王寺是位于大阪市天王寺区的四天王寺的一座寺院。被认为是圣德太子建立七大寺之一。直是荒陵山(哎呀家产),本尊是救世観音菩萨(明明很简单的被个)。也叫“金光明四天王大护国寺”。
据《日本书纪》记载，在推古天皇元年(593年)建立起来。本寺周围区名、站名等使用的“天王寺”是四天王寺的简称。此外，荒陵寺、难波大寺、御津寺、堀江寺等也被传为“1”。
教派曾是属于天台宗的时期，但原本是不符合特定宗派的八宗兼学之寺。这是被称为日本佛教祖先的“圣德太子建立之寺”，并于1946年以“和宗”的总本山独立，对现有佛教的各宗派来说是不受约束的全佛教的立场。
关于四天王寺的草创，在《日本书纪》中记载着如下内容。
2年(587年)时，崇佛派的苏我氏和排法部氏之间发生了武装斗争。苏我军队物部氏的大本营河内国家涉河(大阪府东大阪市布施)进行了狂轰滥炸,但敌人的物部守屋稻城(无,装载稻的堡垒),以诚相待,自己从朴(呃,游水)上箭自治体,所以每次苏我军队三撤退了。圣徳太子厩戸皇子(当时14岁)是苏我氏的军队的后方,看到这样的战况,盐肤木(中)荡漾的树伐っ,四大天王的形式,“如果这个比赛中取得了胜利,一定要将安置四大天王寺塔建造(顺便)”的誓愿。有这方面的意义，友方之箭射中敌人的家守屋，他从“恩赐”的树下掉下来，战斗结束了崇佛派苏我的胜利。6年后，推古天皇元年(593年)、圣德太子在摄津难波的荒陵上建立了四天王寺的建立。为了支撑寺院的基础，从物部先生那里使用的奴婢和土地都被使用了。(另外，苏我马子的法兴寺，从上述战斗的第二年开始，开始造营，四天王寺的建造开始是在数年后发生的)。
以上是《书纪》记载的内容。传达圣德太子的草创的寺庙在近畿地区一日元居多，不过，被认为是太子建立起来的，除了四天王寺和法隆寺以外，其余的都是“太子之寺”。
《书纪》的推古天皇元年是岁条“难波是岁,第一次四天王寺的建造荒陵”,“岁”是营造的开始意味着是否完成意味着无法营造喜庆,而是“元年”的年也被考虑。但是，从考古上来看，四天王寺在推古时代已经存在了。从前期难波宫(大阪市市中央区法圆坂)的下层遗迹中出土了瓦片，在这个时代的日本，瓦砾的建筑物仅是佛教寺院，而这些瓦片被视为是四天王寺的创建瓦。因此，孝德天皇被迁至前期难波宫的7世纪中期以前的推古早上，就已经知道四天王寺是此地存在的。四天王寺的创建中,斑鸠寺瓦片(法)的所谓全烧伽蓝(现存法隆寺西伽蓝建立以前存在的创建法隆寺的建筑风格)出土的瓦片和该笵套丸有瓦片。全烧伽蓝四天王寺的该笵瓦进行比较,前者的图案,而后者是夏普瓦当笵伤口。因此,全烧先行了伽蓝的建造,该建筑风格的营造平静的地方,瓦当笵四天王寺修建的工作室可以移动到。
四天王寺的建筑风格部署是中文,塔,金堂,从南到北讲堂直线部署“四天王寺式伽蓝部署”,法隆寺西伽蓝(7世纪被烧毁后,8世纪初重建的定论)的前身“全烧伽蓝”的伽蓝部署另外四天王寺仪式上也经常被知道。
位于院内中央南边的走廊里有一个围绕着回廊的中心伽蓝，在北韩有六时堂(六时礼讃堂)，在东边供奉圣德太子的圣灵院。境内西部的一幅画是四天王寺中学校·高等学校的校址。境内的北侧，东方有庭院的本坊，以西为墓地。在寺内南端和东端的入口分别建了南大门、东大门，在西侧的入口处建造了石鸟居，而西大门则是穿过其鸟居的地方。南大门是本来的正门，但也有很多人相信“通往极乐净土的入口”。
四天王寺/日本/景點/金光明四天王大護國寺/大阪市景點
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四天王寺是位於大阪市天王寺區的四天王寺的一座寺院。被認為是聖德太子建立七大寺之一。直是荒陵山(哎呀家產),本尊是救世観音菩薩(明明很簡單的被個)。也叫“金光明四天王大護國寺”。
據《日本書紀》記載，在推古天皇元年(593年)建立起來。本寺周圍區名、站名等使用的“天王寺”是四天王寺的簡稱。此外，荒陵寺、難波大寺、禦津寺、堀江寺等也被傳為“1”。
教派曾是屬於天台宗的時期，但原本是不符合特定宗派的八宗兼學之寺。這是被稱為日本佛教祖先的“聖德太子建立之寺”，並於1946年以“和宗”的總本山獨立，對現有佛教的各宗派來說是不受約束的全佛教的立場。
關於四天王寺的草創，在《日本書紀》中記載著如下內容。
2年(587年)時，崇佛派的蘇我氏和排法部氏之間發生了武裝鬥爭。蘇我軍隊物部氏的大本營河內國家涉河(大阪府東大阪市布施)進行了狂轟濫炸,但敵人的物部守屋稻城(無,裝載稻的堡壘),以誠相待,自己從樸(呃,游水)上箭自治體,所以每次蘇我軍隊三撤退了。聖徳太子厩戸皇子(當時14歲)是蘇我氏的軍隊的後方,看到這樣的戰況,鹽膚木(中)蕩漾的樹伐っ,四大天王的形式,“如果這個比賽中取得了勝利,一定要將安置四大天王寺塔建造(順便)”的誓願。有這方面的意義，友方之箭射中敵人的家守屋，他從“恩賜”的樹下掉下來，戰鬥結束了崇佛派蘇我的勝利。 6年後，推古天皇元年(593年)、聖德太子在攝津難波的荒陵上建立了四天王寺的建立。為了支撐寺院的基礎，從物部先生那裡使用的奴婢和土地都被使用了。 (另外，蘇我馬子的法興寺，從上述戰鬥的第二年開始，開始造營，四天王寺的建造開始是在數年後發生的)。
以上是《書紀》記載的內容。傳達聖德太子的草創的寺廟在近畿地區一日元居多，不過，被認為是太子建立起來的，除了四天王寺和法隆寺以外，其餘的都是“太子之寺”。
《書紀》的推古天皇元年是歲條“難波是歲,第一次四天王寺的建造荒陵”,“歲”是營造的開始意味著是否完成意味著無法營造喜慶,而是“元年”的年也被考慮。但是，從考古上來看，四天王寺在推古時代已經存在了。從前期難波宮(大阪市市中央區法圓坂)的下層遺跡中出土了瓦片，在這個時代的日本，瓦礫的建築物僅是佛教寺院，而這些瓦片被視為是四天王寺的創建瓦。因此，孝德天皇被遷至前期難波宮的7世紀中期以前的推古早上，就已經知道四天王寺是此地存在的。四天王寺的創建中,斑鳩寺瓦片(法)的所謂全燒伽藍(現存法隆寺西伽藍建立以前存在的創建法隆寺的建築風格)出土的瓦片和該笵套丸有瓦片。全燒伽藍四天王寺的該笵瓦進行比較,前者的圖案,而後者是夏普瓦當笵傷口。因此,全燒先行了伽藍的建造,該建築風格的營造平靜的地方,瓦當笵四天王寺修建的工作室可以移動到。
四天王寺的建築風格部署是中文,塔,金堂,從南到北講堂直線部署“四天王寺式伽藍部署”,法隆寺西伽藍(7世紀被燒毀後,8世紀初重建的定論)的前身“全燒伽藍”的伽藍部署另外四天王寺儀式上也經常被知道。
位於院內中央南邊的走廊裡有一個圍繞著迴廊的中心伽藍，在北韓有六時堂(六時禮讃堂)，在東邊供奉聖德太子的聖靈院。境內西部的一幅畫是四天王寺中學校·高等學校的校址。境內的北側，東方有庭院的本坊，以西為墓地。在寺內南端和東端的入口分別建了南大門、東大門，在西側的入口處建造了石鳥居，而西大門則是穿過其鳥居的地方。南大門是本來的正門，但也有很多人相信“通往極樂淨土的入口”。
