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鞍马寺是位于日本京都府京都左京区鞍马本町的寺院。1949年以前属于天台宗，后来独立成了鞍马弘教总本山。山号是鞍马山。据说由鉴真的高弟鉴别（癌症）开山了。本尊在寺院里称之为“尊天”。据说“尊天”是毘沙门天王、千手观世音菩萨、护法魔王尊三身一体的本尊。
位于京都盆地的北面，位于形成丰富的自然环境的鞍马山的南坡。鞍马是牛若丸（源义经）修行的地方，即使是能的《鞍马天狗》也能知道。这是新西国十三号票所。
另外，作为向鞍马寺的运输机构运营的缆车（鞍马山钢索铁路），作为宗教法人是唯一的铁路事业者。

寺院里流传的《鞍马盖寺吉利》（豆沙）传来了创吉利，鉴真的高弟鉴别在宝龟元年（770年）结下草庵，开始安放毘沙门天。鉴真，鉴真是从唐朝伴随着的8名高弟中最年轻的。宝龟3年（772年）的某个夜晚，鉴美看到了灵梦，在山城国的北方有灵山。寻访灵山而外出的鉴幸，在某座山的上方看到载着宝之鞍的白马的身影。那座山是鞍马山。进入山上的典范似乎被女形的鬼袭击后被杀了，但当我惊慌失措的时候，枯木倒了过来，鬼被压碎了。到了第二天的第二天，据说那里有毘沙门天的塑像，因此，鉴幸建立了供奉这个寺庙的一座寺庙。这个典范的故事看不到《鞍马盖寺吉利》以外的书籍，不知道到底要传达到什么程度。但是，与清水寺草创吉利一样，南都（奈良）的僧人与建建有关，这一点备受瞩目。

在《今昔物语集》《扶桑略记》等书中可以看到其他的传说。根据这一说法，延历15年（7965年），藤原南家出身而担任造东寺长官的藤原伊势人，想建一座祭祀自己个人信仰的观音寺。伊势人在某个夜晚看到的灵梦的通知中，追随白马之后到达鞍马山，那里有祭祀毘沙门天的小堂（上述的典范所建的东西吗？）有了。伊势人抱怨道：“我虽然信仰观音，但在这里供奉的不是毘沙门天吗？”但是，那个晚上的梦中出现了一个童子，他说：“观音和毘沙门天名字不同，其实原来是一个东西”。就这样，伊势人创造了千手观音像，与毘沙门天一起安置，创造了鞍马寺。这个传说是在《日本后纪》延历15年（794年）的条上，记载着东寺的造营的藤原伊势人的梦中记载了从现在的鞍马寺接近的贵船神社的神来建立鞍马寺，所以基本上是史实。可以。
9世纪末的宽平年间（888年- 897年）东寺僧峰延入寺时起，鞍马寺是真言宗寺院，而在12世纪则改为天台宗，之后的鞍马寺长期统治青莲院。宽治5年（1097年）白河上皇参拜，承德3年（1099年），关白藤原师通参拜等，在平安时代后期被广泛的信仰。《枕草子》以“远近之物”为例，举着鞍马寺的九十九条参道。

鞍马寺以大治元年（1126年）的火灾为首，屡次烧毁。江户时代的文化9年（1812年）有一山起火的大火灾，进入近代后，1945年（昭和20年）也烧毁了本殿等。因此，堂宇都是新的，而佛像等文化财产也很丰富。
昭和时期的住持信乐香云，1947年将鞍马弘教开宗。1949年从天台宗独立，成为鞍马弘教总本山。
京都里面的鞍马山是山岳信仰，山伏的密教也很盛行。因此，山上的精灵天狗也被称为鞍马。住在鞍马的大天狗是被称为僧正坊的最高位，而且鞍马山是天狗最棒的山之一。

位于京都北面的鞍马寺，原来是以毘沙门天（四天王之中守护北方）为本尊，同时供奉千手观世音的寺院。但是，鞍马弘教立教后现在的鞍马寺的信仰形式是独特的，对于本尊也需要一些说明。

根据鞍马弘教立教后的寺院的说明，鞍马寺本殿金堂（本堂）的本尊是“尊天”。堂内中央有毘沙门天，向右面有千手观世音，左边被安置为护法魔王尊，把这些三身作为一体称为“尊天”。“尊天”是指“所有生命的活用的宇宙能源”。另外，毘沙门天作为“光”的象征，将“太阳的精灵”、千手观世音作为“爱”的象征，作为“月轮之精灵”、魔王尊作为“力量”的象征，作为“大地（地球）的灵王”。所谓鞍马寺，是在任何地方都存在的“尊天”的力量特别多的地方，是为了被其力量所包围的道场。“尊天”中的一人，“护法魔王尊”是650万年前（“650年”的错误），从金星进入地球的东西，其身体由与普通人不同的元素构成，其年龄是16岁。这是永恒的存在。

本殿金堂的毘沙门天、千手观世音、护法魔王尊都是秘佛，60年只被开帐一次，但在秘佛厨子面前常放着代替“你立”的像。你站的魔王尊像，背上有翅膀，长着长长胡子的仙人，鼻子很高。光背是用树叶做成的。安放多宝塔的护法魔王尊像也是同样的样子。从这个角度来看，“鞍马天狗”原本就是护法魔王尊。另外，已经16岁了，却有了年纪的样子。

鞍馬寺是位於日本京都府京都左京區鞍馬本町的寺院。 1949年以前屬於天台宗，後來獨立成了鞍馬弘教總本山。山號是鞍馬山。據說由鑑真的高弟鑑別（癌症）開山了。本尊在寺院裡稱之為“尊天”。據說“尊天”是毘沙門天王、千手觀世音菩薩、護法魔王尊三身一體的本尊。
位於京都盆地的北面，位於形成豐富的自然環境的鞍馬山的南坡。鞍馬是牛若丸（源義經）修行的地方，即使是能的《鞍馬天狗》也能知道。這是新西國十三號票所。
另外，作為向鞍馬寺的運輸機構運營的纜車（鞍馬山鋼索鐵路），作為宗教法人是唯一的鐵路事業者。

寺院裡流傳的《鞍馬蓋寺吉利》（豆沙）傳來了創吉利，鑑真的高弟鑑別在寶龜元年（770年）結下草庵，開始安放毘沙門天。鑑真，鑑真是從唐朝伴隨著的8名高弟中最年輕的。寶龜3年（772年）的某個夜晚，鑑美看到了靈夢，在山城國的北方有靈山。尋訪靈山而外出的鑑幸，在某座山的上方看到載著寶之鞍的白馬的身影。那座山是鞍馬山。進入山上的典範似乎被女形的鬼襲擊後被殺了，但當我驚慌失措的時候，枯木倒了過來，鬼被壓碎了。到了第二天的第二天，據說那裡有毘沙門天的塑像，因此，鑑幸建立了供奉這個寺廟的一座寺廟。這個典範的故事看不到《鞍馬蓋寺吉利》以外的書籍，不知道到底要傳達到什麼程度。但是，與清水寺草創吉利一樣，南都（奈良）的僧人與建建有關，這一點備受矚目。

在《今昔物語集》《扶桑略記》等書中可以看到其他的傳說。根據這一說法，延歷15年（7965年），藤原南家出身而擔任造東寺長官的藤原伊勢人，想建一座祭祀自己個人信仰的觀音寺。伊勢人在某個夜晚看到的靈夢的通知中，追隨白馬之後到達鞍馬山，那裡有祭祀毘沙門天的小堂（上述的典範所建的東西嗎？）有了。伊勢人抱怨道：“我雖然信仰觀音，但在這裡供奉的不是毘沙門天嗎？”但是，那個晚上的夢中出現了一個童子，他說：“觀音和毘沙門天名字不同，其實原來是一個東西”。就這樣，伊勢人創造了千手觀音像，與毘沙門天一起安置，創造了鞍馬寺。這個傳說是在《日本後紀》延歷15年（794年）的條上，記載著東寺的造營的藤原伊勢人的夢中記載了從現在的鞍馬寺接近的貴船神社的神來建立鞍馬寺，所以基本上是史實。可以。
9世紀末的寬平年間（888年- 897年）東寺僧峰延入寺時起，鞍馬寺是真言宗寺院，而在12世紀則改為天台宗，之後的鞍馬寺長期統治青蓮院。寬治5年（1097年）白河上皇參拜，承德3年（1099年），關白藤原師通參拜等，在平安時代後期被廣泛的信仰。 《枕草子》以“遠近之物”為例，舉著鞍馬寺的九十九條參道。

鞍馬寺以大治元年（1126年）的火災為首，屢次燒毀。江戶時代的文化9年（1812年）有一山起火的大火災，進入近代後，1945年（昭和20年）也燒毀了本殿等。因此，堂宇都是新的，而佛像等文化財產也很豐富。
昭和時期的住持信樂香雲，1947年將鞍馬弘教開宗。 1949年從天台宗獨立，成為鞍馬弘教總本山。
京都裡面的鞍馬山是山岳信仰，山伏的密教也很盛行。因此，山上的精靈天狗也被稱為鞍馬。住在鞍馬的大天狗是被稱為僧正坊的最高位，而且鞍馬山是天狗最棒的山之一。

位於京都北面的鞍馬寺，原來是以毘沙門天（四天王之中守護北方）為本尊，同時供奉千手觀世音的寺院。但是，鞍馬弘教立教後現在的鞍馬寺的信仰形式是獨特的，對於本尊也需要一些說明。

根據鞍馬弘教立教後的寺院的說明，鞍馬寺本殿金堂（本堂）的本尊是“尊天”。堂內中央有毘沙門天，向右面有千手觀世音，左邊被安置為護法魔王尊，把這些三身作為一體稱為“尊天”。 “尊天”是指“所有生命的活用的宇宙能源”。另外，毘沙門天作為“光”的象徵，將“太陽的精靈”、千手觀世音作為“愛”的象徵，作為“月輪之精靈”、魔王尊作為“力量”的象徵，作為“大地（地球）的靈王”。所謂鞍馬寺，是在任何地方都存在的“尊天”的力量特別多的地方，是為了被其力量所包圍的道場。 “尊天”中的一人，“護法魔王尊”是650萬年前（“650年”的錯誤），從金星進入地球的東西，其身體由與普通人不同的元素構成，其年齡是16歲。這是永恆的存在。

本殿金堂的毘沙門天、千手觀世音、護法魔王尊都是秘佛，60年只被開帳一次，但在秘佛廚子麵前常放著代替“你立”的像。你站的魔王尊像，背上有翅膀，長著長長鬍子的仙人，鼻子很高。光背是用樹葉做成的。安放多寶塔的護法魔王尊像也是同樣的樣子。從這個角度來看，“鞍馬天狗”原本就是護法魔王尊。另外，已經16歲了，卻有了年紀的樣子。