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禅林寺是位于京都左京区永观堂町的净土宗西山禅林寺派总本山的寺院。一般以通称永观堂为人所知。以山号为圣众来迎山，将院号称为无量寿院。本尊是阿弥陀如来，开基（创建者）是空海的高弟真代僧都。本寺作为红叶的名胜而闻名，自古以来就被称为“秋天是红叶的永观堂”。另外，京都有3个劝学院（学问研究所）之一，自古以来，学问（论义）很盛行。

空海（弘法大师）的高弟真代僧都立志建立在都城的真言道场，并建立了以拓卢那佛和四方四佛为本尊的寺院。真纱是仁寿3年（853年），买了诗人·文人的已故藤原关雄的山庄，以此为寺院。当时的京都被禁止建造我寺，10年后的贞观5年（863年），与当时的清和天皇相比，作为定额寺的敕许和“禅林寺”的寺号成为公认的寺院。

最初作为真言的道场而出发的禅林寺，在被认为是中兴之祖的7世住持的永观（1033年- 1111年）时，变成了念佛寺。永观是作为文章博士源国经的孩子诞生的。11岁就加入了禅林寺的深观（花山天皇皇子）的弟子，在东大寺学习南都六宗的三论宗。三论宗是奈良时代的智光以来净土教的思想，但在净土的教诲中被感动的永观不久成为了热烈的阿弥陀佛的信徒，使日课一万遍的念佛不停。这是延久4年（1072年），接受师深观的遗迹回到禅林寺。永观向人们推荐念佛，另外，在东五条的悲田院附近的药王寺安放阿弥陀佛，对病人救济等慈善事业也进行了盛行。将禅林寺称为永观堂，是由永观律师居住的。另外，“永观堂”读汉音读“如何”，永观律师的“永观”读吴音读作“ようん”。

禅林寺的本尊阿弥陀如来像是以脸为左（朝右）弯曲的特殊姿态的像。关于这一像，有如下的传说。永保2年（1082年），当时50岁的永观念着日课的念佛，一边行道阿弥陀如来的周围，阿弥陀如来从须弥坛下来，与永观一起开始了行道。让人惊讶的永观停止了脚步，阿弥陀如来回头看了一句话，说是“永观迟了”。本寺的阿弥陀如来像自那以后，脖子的方向不回到原来的样子，就这样安放着。

禅林寺12世的静遍僧都（1166年- 1224年），原来是真言宗的僧人，当初批评法然，后来归依法然进入了念佛门。法然虽然没有居住过禅林寺，但静遍将禅林寺11世法然让给，自己称之为12世。法然的高弟的证空（西山上人）也被传说在静遍后继承了本寺。在证空的门弟净音的时代，禅林寺成为净土宗西山派（小坂流）的有力寺院，作为净音兴建的西谷的据点之一，与光寺一起繁荣起来。

明治9年（1876年），禅林寺成为净土宗西山派的东本山。但是，大正8年（1919年），净土宗西山派因各自的想法不同而分裂成净土宗西山光寺派（西山净土宗）、净土宗西山禅林寺派、净土宗西山深草派三种。

禅林寺本尊的阿弥陀如来立像是“みかえり阿弥陀佛”的通称闻名，头部左（右边）向特异的身姿的形象。像77.6厘米高，三尺像形式中的小方。以前被认为是镰仓时代的作品了，作风，结构等的特色，在平安时代末期，12世纪后半的作品看妥当。左方朝向的特殊的态度不同，像身体从正面看，几乎正侧面面向，造成头部右侧的略大，左侧小的事头部的印象不损坏那样设法支付。这种“みかえり阿弥陀”的作品，在日本本像最古老的，中国北宋时代追溯的例子（有四川省安岳円覚洞16号窟），镰仓时代以后，山形县善光寺像等若干的作品被人们知道的。另外本像事先不知道那么一丝没有注意到，但左腿膝轻轻弯曲脚也稍稍向前迈出的步行的举止动作着，初期的阿弥陀行的形象也很重要。这些“回报”和“行走”的动作，来迎时极乐往生者返回的时候，为了守护回头的被认为是。1999年，被指定为重要文化遗产。

禪林寺是位於京都左京區永觀堂町的淨土宗西山禪林寺派總本山的寺院。一般以通稱永觀堂為人所知。以山號為聖眾來迎山，將院號稱為無量壽院。本尊是阿彌陀如來，開基（創建者）是空海的高弟真代僧都。本寺作為紅葉的名勝而聞名，自古以來就被稱為“秋天是紅葉的永觀堂”。另外，京都有3個勸學院（學問研究所）之一，自古以來，學問（論義）很盛行。

空海（弘法大師）的高弟真代僧都立志建立在都城的真言道場，並建立了以拓盧那佛和四方四佛為本尊的寺院。真紗是仁壽3年（853年），買了詩人·文人的已故藤原關雄的山莊，以此為寺院。當時的京都被禁止建造我寺，10年後的貞觀5年（863年），與當時的清和天皇相比，作為定額寺的敕許和“禪林寺”的寺號成為公認的寺院。

最初作為真言的道場而出發的禪林寺，在被認為是中興之祖的7世住持的永觀（1033年- 1111年）時，變成了念佛寺。永觀是作為文章博士源國經的孩子誕生的。 11歲就加入了禪林寺的深觀（花山天皇皇子）的弟子，在東大寺學習南都六宗的三論宗。三論宗是奈良時代的智光以來淨土教的思想，但在淨土的教誨中被感動的永觀不久成為了熱烈的阿彌陀佛的信徒，使日課一萬遍的念佛不停。這是延久4年（1072年），接受師深觀的遺跡回到禪林寺。永觀向人們推薦念佛，另外，在東五條的悲田院附近的藥王寺安放阿彌陀佛，對病人救濟等慈善事業也進行了盛行。將禪林寺稱為永觀堂，是由永觀律師居住的。另外，“永觀堂”讀漢音讀“如何”，永觀律師的“永觀”讀吳音讀作“ようん”。

禪林寺的本尊阿彌陀如來像是以臉為左（朝右）彎曲的特殊姿態的像。關於這一像，有如下的傳說。永保2年（1082年），當時50歲的永觀念著日課的念佛，一邊行道阿彌陀如來的周圍，阿彌陀如來從須彌壇下來，與永觀一起開始了行道。讓人驚訝的永觀停止了腳步，阿彌陀如來回頭看了一句話，說是“永觀遲了”。本寺的阿彌陀如來像自那以後，脖子的方向不回到原來的樣子，就這樣安放著。

禪林寺12世的靜遍僧都（1166年- 1224年），原來是真言宗的僧人，當初批評法然，後來歸依法然進入了念佛門。法然雖然沒有居住過禪林寺，但靜遍將禪林寺11世法然讓給，自己稱之為12世。法然的高弟的證空（西山上人）也被傳說在靜遍後繼承了本寺。在證空的門弟淨音的時代，禪林寺成為淨土宗西山派（小坂流）的有力寺院，作為淨音興建的西谷的據點之一，與光寺一起繁榮起來。

明治9年（1876年），禪林寺成為淨土宗西山派的東本山。但是，大正8年（1919年），淨土宗西山派因各自的想法不同而分裂成淨土宗西山光寺派（西山淨土宗）、淨土宗西山禪林寺派、淨土宗西山深草派三種。

禪林寺本尊的阿彌陀如來立像是“みかえり阿彌陀佛”的通稱聞名，頭部左（右邊）向特異的身姿的形象。像77.6厘米高，三尺像形式中的小方。以前被認為是鎌倉時代的作品了，作風，結構等的特色，在平安時代末期，12世紀後半的作品看妥當。左方朝向的特殊的態度不同，像身體從正面看，幾乎正側面面向，造成頭部右側的略大，左側小的事頭部的印像不損壞那樣設法支付。這種“みかえり阿彌陀”的作品，在日本本像最古老的，中國北宋時代追溯的例子（有四川省安岳円覚洞16號窟），鎌倉時代以後，山形縣善光寺像等若干的作品被人們知道的。另外本像事先不知道那麼一絲沒有註意到，但左腿膝輕輕彎曲腳也稍稍向前邁出的步行的舉止動作著，初期的阿彌陀行的形像也很重要。這些“回報”和“行走”的動作，來迎時極樂往生者返回的時候，為了守護回頭的被認為是。 1999年，被指定為重要文化遺產。