黑人玫瑰圣母教堂Black Rose Church of Our Lady /巴西/景点/萨尔瓦多景点

地址：Pelourinho Square，Salvador，巴伊亚州，巴西

pesquisaescolar@fundaj.gov.br位于SantoAntônio街区的LargadoRosário街道上，黑人玫瑰圣母教堂于1630年由Rosary兄弟会建造。黑人，黑人奴隶组成的协会。应该指出的是，作为奴隶被运往巴西的非洲人属于不同的部落（或国家），如安哥拉，本格拉，坎宾达，莫桑比克，刚果，卡桑奇等。他们每个人都拥有他们的语言（或方言），他们的习俗（长老会，节日），以及特定的神圣和宗教仪式（Shango仪式，死者的节日和贤士的节日）。

特别是在刚果民族，黑人拥有某些特权，能够选举一位国王（或用他们的母语选举Muchinoriá刚果），并统治其他非洲国家的人民，无论他们是克里奥尔人还是非洲人，是免费的或奴役。从这个意义上说，1711年5月8日登记了黑人念珠圣母兄弟会的第一个承诺，即授权在其节日期间加冕一位刚果国王。

为了在奴隶制和流亡的痛苦中（无论是来自他们的家乡，还是来自家人和朋友），奴隶们试图在新的栖息地团结起来，以尽可能最好的方式协调他们的祖先仪式。通过这种方式，宗教协会代表了一个重要的环节，黑人可以通过这种联系表达他们对国防和保护的需求，他们对自由的渴望，对邻居的慈善以及人类的团结。

然后，由黑人的念珠圣母兄弟会的节日由不属于天主教仪式的舞蹈和鼓圈组成。因此，这些兄弟所表现的仪式甚至被宗教裁判所禁止。

Quilombos [逃脱奴隶的社区]，特别是帕尔马雷斯，以及圣阿戈斯蒂尼奥角和圣弗朗西斯科河之间的其他地方，都是非洲人的联想精神的表达。来自quilombos（位于遥远的农村地区）的这种联想倾向也扩展到了城市区域。

兄弟会保留了非洲加冕制度，仪式和maracatu游行，保持弓箭手在前面，两行女仆，宗教符号，华丽娃娃，短吻鳄，猫，贵宾，最后是刚果国王和王后，其次由音乐家。根据记录，在1645年10月的第一个星期日，Henrique Dias在黑人玫瑰圣母教堂与他的黑人兄弟一起庆祝他的守护神的所有盛况。

直到1888年年，兄弟会的书籍中也记录了安哥拉，刚果和坎宾达的国王和王后。正是通过这些加冕，maracatu起源于东北地区最美丽和最具表现力的民俗表现之一。

尽管其成员在巴西殖民时期情况悲惨，但黑人念珠圣母兄弟会设法建造了贵族建立的寺庙，无论是通过提供自由劳动还是通过收购材料。

在这方面，几个世纪以来，各种财务主管都在撰写着作兄弟们有时通过制作糖果来偿还债务例如，在其中一个记录中，以下标题被视为付款：“给舞者七个澳门元和640个中提琴弦以及另外两双鞋给舞者，并向牧师捐赠“。

1739年，寺庙的外观成了废墟。兄弟会然后决定建立一个新的主题。在黑人教堂工作的是着名的雕刻师，如Manuel Pais de Lima（负责主题）和Manuel Alvarez，以及一系列的橱柜制造者和木匠，他们努力工作很长一段时间来恢复建造。

寺庙的重建始于1750年，工作于1777年完成。受到方济会修道院的启发，教堂已成为巴洛克艺术的象征。因此，在风格方面，建筑是18世纪下半叶的典型建筑。

该建筑拥有殖民时期的建筑，但其一套祭坛保留了洛可可风格它的外观也是如此：简洁而真实的18世纪：它有一个单独的塔楼，一个带卷轴的高正面和一个念珠，占据了传统的伯南布哥教堂的徽章。教堂的外立面有五扇大门。在其中一个的利基中，从教堂成立时就有一个圣母玫瑰圣像的世俗形象，以及可追溯到1753年的密室中的圣本笃的旧形象。

保存完好的是高坛上的雕刻，面板 – 在其基本内部绘制（圣母玛利亚的图像两侧是黑白混血儿小天使，给圣多米尼克念珠，是该秩序的启发者） – 以及圣器收藏室。旁边的走廊里有一个艺术画廊。

守护神的形象是Luso-巴西艺术中最美丽的例子之一，值得强调：它是真人大小的，由彩色木材制成，有玻璃眼睛和银色服装在教堂内，壁柱，楣梁和拱门都是大理石纹。

除了玫瑰圣母，圣母和圣多米尼克，祭坛上的所有其他图像都代表黑圣徒。它们是：St Benedict，St Balthazar，St Iphigenia和St Moses，Catalagirona和St Elesbaan的圣安东尼。

共和国出现后，兄弟会的宗教制度发生了变化，接受了任何颜色的人，有选举权和审判权，以及修改宗教节日和行政制度的权利。通过这种方式，黑人兄弟会开始融入天主教兄弟会和宗教团体的结合和教规。

在20世纪初，圣本笃兄弟和圣弗朗西斯三世兄弟会之间发生了令人不快的事件：当他们在累西腓的圣安东尼修道院定居时，黑人兄弟开始注意到第三顺位的蔑视兄弟们，以及后者的一系列无理要求 – 白人，富人和杰出人士。

1907年9月29日，在这次蔑视大会之后，圣本笃的黑人兄弟决定组建一支游行队伍，带着他们的轿子，他们的守护神圣人 – 古老的黑人圣徒 – 放弃了第三教堂在圣母玛利亚的兄弟的寺庙中命令并要求避难。

黑人玫瑰圣母教堂Black Rose Church of Our Lady /巴西/景点/萨尔瓦多景点

地址：Pelourinho Square，Salvador，巴伊亚州，巴西

pesquisaescolar@fundaj.gov.br位于SantoAntônio街区的LargadoRosário街道上，黑人玫瑰圣母教堂于1630年由Rosary兄弟会建造。黑人，黑人奴隶组成的协会。应该指出的是，作为奴隶被运往巴西的非洲人属于不同的部落（或国家），如安哥拉，本格拉，坎宾达，莫桑比克，刚果，卡桑奇等。他们每个人都拥有他们的语言（或方言），他们的习俗（长老会，节日），以及特定的神圣和宗教仪式（Shango仪式，死者的节日和贤士的节日）。

特别是在刚果民族，黑人拥有某些特权，能够选举一位国王（或用他们的母语选举Muchinoriá刚果），并统治其他非洲国家的人民，无论他们是克里奥尔人还是非洲人，是免费的或奴役。从这个意义上说，1711年5月8日登记了黑人念珠圣母兄弟会的第一个承诺，即授权在其节日期间加冕一位刚果国王。

为了在奴隶制和流亡的痛苦中（无论是来自他们的家乡，还是来自家人和朋友），奴隶们试图在新的栖息地团结起来，以尽可能最好的方式协调他们的祖先仪式。通过这种方式，宗教协会代表了一个重要的环节，黑人可以通过这种联系表达他们对国防和保护的需求，他们对自由的渴望，对邻居的慈善以及人类的团结。

然后，由黑人的念珠圣母兄弟会的节日由不属于天主教仪式的舞蹈和鼓圈组成。因此，这些兄弟所表现的仪式甚至被宗教裁判所禁止。

Quilombos [逃脱奴隶的社区]，特别是帕尔马雷斯，以及圣阿戈斯蒂尼奥角和圣弗朗西斯科河之间的其他地方，都是非洲人的联想精神的表达。来自quilombos（位于遥远的农村地区）的这种联想倾向也扩展到了城市区域。

兄弟会保留了非洲加冕制度，仪式和maracatu游行，保持弓箭手在前面，两行女仆，宗教符号，华丽娃娃，短吻鳄，猫，贵宾，最后是刚果国王和王后，其次由音乐家。根据记录，在1645年10月的第一个星期日，Henrique Dias在黑人玫瑰圣母教堂与他的黑人兄弟一起庆祝他的守护神的所有盛况。

直到1888年年，兄弟会的书籍中也记录了安哥拉，刚果和坎宾达的国王和王后。正是通过这些加冕，maracatu起源于东北地区最美丽和最具表现力的民俗表现之一。

尽管其成员在巴西殖民时期情况悲惨，但黑人念珠圣母兄弟会设法建造了贵族建立的寺庙，无论是通过提供自由劳动还是通过收购材料。

在这方面，几个世纪以来，各种财务主管都在撰写著作兄弟们有时通过制作糖果来偿还债务例如，在其中一个记录中，以下标题被视为付款：“给舞者七个澳门元和640个中提琴弦以及另外两双鞋给舞者，并向牧师捐赠“。

1739年，寺庙的外观成了废墟。兄弟会然后决定建立一个新的主题。在黑人教堂工作的是着名的雕刻师，如Manuel Pais de Lima（负责主题）和Manuel Alvarez，以及一系列的橱柜制造者和木匠，他们努力工作很长一段时间来恢复建造。

寺庙的重建始于1750年，工作于1777年完成。受到方济会修道院的启发，教堂已成为巴洛克艺术的象征。因此，在风格方面，建筑是18世纪下半叶的典型建筑。

该建筑拥有殖民时期的建筑，但其一套祭坛保留了洛可可风格它的外观也是如此：简洁而真实的18世纪：它有一个单独的塔楼，一个带卷轴的高正面和一个念珠，占据了传统的伯南布哥教堂的徽章。教堂的外立面有五扇大门。在其中一个的利基中，从教堂成立时就有一个圣母玫瑰圣像的世俗形象，以及可追溯到1753年的密室中的圣本笃的旧形象。

保存完好的是高坛上的雕刻，面板 – 在其基本内部绘制（圣母玛利亚的图像两侧是黑白混血儿小天使，给圣多米尼克念珠，是该秩序的启发者） – 以及圣器收藏室。旁边的走廊里有一个艺术画廊。

守护神的形像是Luso-巴西艺术中最美丽的例子之一，值得强调：它是真人大小的，由彩色木材制成，有玻璃眼睛和银色服装在教堂内，壁柱，楣梁和拱门都是大理石纹。
除了玫瑰圣母，圣母和圣多米尼克，祭坛上的所有其他图像都代表黑圣徒。它们是：St Benedict，St Balthazar，St Iphigenia和St Moses，Catalagirona和St Elesbaan的圣安东尼。

共和国出现后，兄弟会的宗教制度发生了变化，接受了任何颜色的人，有选举权和审判权，以及修改宗教节日和行政制度的权利。通过这种方式，黑人兄弟会开始融入天主教兄弟会和宗教团体的结合和教规。

在20世纪初，圣本笃兄弟和圣弗朗西斯三世兄弟会之间发生了令人不快的事件：当他们在累西腓的圣安东尼修道院定居时，黑人兄弟开始注意到第三顺位的蔑视兄弟们，以及后者的一系列无理要求 – 白人，富人和杰出人士。

1907年9月29日，在这次蔑视大会之后，圣本笃的黑人兄弟决定组建一支游行队伍，带着他们的轿子，他们的守护神圣人 – 古老的黑人圣徒 – 放弃了第三教堂在圣母玛利亚的兄弟的寺庙中命令并要求避难。